不敬其夫每好矜夸常行妬忌无行於
妻子失礼於舅姑轻慢先灵违逆上命
作爲无益怀狭外心自呪咒他偏憎偏
爱越井越竈跳食跳人损子堕胎行多
隐僻晦腊歌舞朔旦号怒对北唾涕及
溺对竈吟咏及哭又以竈火烧香秽柴
作食夜起裸露八节行刑唾流星指虹
霓輙指三光久视日月春月燎猎对北
恶骂无故杀龟打蛇如是等罪司命随
其轻重夺其纪算算尽则死死有余责
乃殃及子孙又诸横取人财者乃计其
妻子家口以当之渐至死丧若不死丧
则有水火盗贼遗亡器物疾病口舌诸
事以当妄取之直又枉杀人者是易刀
兵而相杀也取非义之财者譬如漏脯
救饥鸩酒止渴非不蹔饱死亦及之夫
心起於善善虽未爲而吉神已随之或
心起於恶恶虽未爲而凶神已随之其
有曾行恶事後自改悔诸恶莫作众善
奉行久久必获吉庆所谓转祸爲福也
故吉人语善视善行善一日有三善三
年天必降之福凶人语恶视恶行恶一
日有三恶三年天必降之祸胡不勉而
行之
康熙四十五年丙戌五月朔奉持弟子
海甯查昇斋沭敬书
太上垂训
感应之篇
日诵一遍
灭罪消愆
受持一月
福禄绵绵
行之一季
七祖昇天
久行不怠
夀命长延
天神恭敬
名列诸仙
太极眞人赞 秋浦曹曰瑛敬书
重刋道藏辑要
太上感应篇集注
太上者道门至尊之称也由此动彼谓之感由彼答此谓之应言善恶感动天地必有报应也
太上曰祸福无门惟人自召此二句合下二句爲一节乃一篇之纲领也葢言天地无私因物付
物是以祸之福之常因人之善恶本无一定之门今人求福则萌侥幸之念而不知福缘善生遇祸则起怨尤之私而不知祸
因恶致善恶实由人自作则祸福岂不由人自召乎太上恐人不肯反求诸已故首揭己召二字以示人也大抵一念起处卽
分善恶善恶旣分祸福卽殊昔衞仲达初爲馆职被摄至冥冥官命吏呈善恶二录恶录盈庭善录才如筋小索秤称之小轴
乃能压恶录官曰君可出矣衞曰某年未四十过恶何得如是之多乎官曰一念不正此卽书之不待犯也衞曰轴中所书何
事官曰朝廷尝兴大工修三山石桥君上疏止之此疏稿也衞曰某虽言朝廷未从何益官曰君此念已在万民向使听从则
善力更大矣奈恶念太多力已减半不可复望大拜後果止吏部尙书噫仲达止是空念尙损合作宰相之福况本自福薄又
多实犯者乎李昌龄曰祸福由自召亦由自转转念得则?业可破善根可培矣是在人之反求也善恶之报如
影随形善恶感也祸福应也此感彼应毫发不爽如人有形则有影也佛说众生造业其报有三一现报今生造业今
生受二生报今身造业後身受三後报今生造业更一生受此通三世论也儒家亦言之曰子孙保之曰苟爲善後世子孙必
有王者亦通三世论也今但据目前某人善而得祸某人恶而得福岂通论乎曰然则形影之喩其说何也曰此言其必然也
非定言其速也卽影之肖形亦有远近影远则大影近则小报之远近甯独不然速则报轻迟则报重或恶业多则先受恶报
或善业多则先受善报或善心退转则又因福而得祸或恶念改悔则又因祸而得福虽是种种不一总之一定不移故曰如
影随形是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算自此至算尽则
死爲一节言人之一生日夜时刻上下四旁皆有鬼神鉴察也葢神居幽暗人居显明神尝见人人不见神譬如人居幽暗能
见显明人居显明则不能见幽暗也因人之不见神而遂谓之无神可乎中诫经云皇天虽高其应在下后土虽卑其应在上
人处其中凡有言动天地皆知故天有三官五帝地有五岳诸司日夜巡行察人过犯其中又有举意司专主关达人之事始
事始者人之起念处也凡此皆谓之司过之神不言司功言司过者非不记功以人之所爲过多功少故止言司过也聪明正
直谓之神聪明则无遗漏正直则无委曲是以轻重之间各得其当犯轻者夺算亦轻犯重者夺算亦重算谓夀数也五福以
夀爲先故罚过以夺算爲首算减则贫耗多逢忧患财禄有长有消厯境有安有危无非鬼神主之
旣已夺其算矣禄料甯得独丰故贫耗福气安得独厚故忧患靑帝之训曰行善如春园之草不见其长日有所增行恶如磨
刀之石不见其损日有所亏按亏损二字卽贫耗忧患之根也人皆恶之旣爲减算之人则必爲人厌恶玉枢经曰
斩神除魄使之癫倒人所厌恶人所嫌害今但恨人之欺我岂知乃天夺吾监令不逢世乎刑祸随之谚云人非
欺心不遭官刑人无隐过不遭横祸彼罚算之人能免此乎随之有跟定不离之义吉庆避之惠迪乃吉积善斯庆
一经减算便是有罪之人吉化爲凶庆转爲祸若或避之也恶星灾之吉庆旣避则必有恶星爲灾葢恶自人爲
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！