司马子长唱始作史书而帝纪世家列传叙
前古圣哲之云爲灿然若当年目击故班固
而下皆以爲则焉聃圣降世之迹虽预其列
大率简约学者莫能究始末愚不揆浅陋紬
绎内外书而广之庶其详也然涉世之外其
间不能无耳目不相接之论盖着于传记无
敢略之且不以辞害意者其是之谓欤老氏
姓李讳耳字伯阳谥曰聃当商十八王阳甲
之十七年岁在庚申其母昼寝梦太阳化流
珠入口因吞而有娠凡八十一年极太阳九
九之数母氏因逍遥于李下由左腋而生既
生皓首而能言指李曰此吾姓也一云父姓
李名灵飞母尹氏名益寿即商二十二王武
丁之九年岁在庚辰二月十五日卯时生于
楚国苦县万乡一作/濑曲仁里涡水之阴至纣
王时居岐山之阳西伯命爲守藏史武王克
商诏爲柱下史至昭王二十五年癸丑岁五
月乗青牛薄軬车徐甲爲御而去周因度函
谷关关令尹喜善天文知有圣人之来乃斋
戒迎伺王七月十二日老君至授道德二经
约千日後会蜀郡青羊肆而俱适流沙至幽
王时却还诸夏故孔子适周而问礼後於涡
水故居乗白鹿登桧而昇天或曰老莱子或
曰太史儋或曰百有六十余岁以其修道而
养寿也或曰受学於容成问道於常枞士恭/切说
文松叶栢身也古本文子/作松字读俗作牎非是世莫知其然不而
谓之隐君子也其子名宗仕魏爲将军有功
封於段干宗之子注注之子宫宫之远孙假
假仕汉孝文帝假之子解解爲胶西王卭太
傅因家於齐夫有天地则有道术道术之士
自书契之作而至今世世有之且老氏本亦
人灵盖得道之大者也所以能通神达见而
爲道主故万灵所奉三界所归至若九丹八
石玉醴金液存眞守元思神历藏行炁链形
消灾辟恶治鬼养性絶谷变化役使魑鬽皆
老氏常所经历救世之术非至至者惟其虚
无恬淡寂寞无爲清静简易动与道合故在
周历年之多而名位不迁者盖欲和光同尘
而不自异故着书称吾言甚易知甚易行天
下莫能知莫能行以其当世之士鄙纯素尚
奇变所以世与道交相丧也而不知圣人起
於无始禀於自然现眞身而啓师资历劫运
而造天地至于登位统典灵篇撰仙图传寳
藴爲帝师示降生皆圣人恢鸿妙本匠成一
切逮夫涉世则有宗绪之鸿源历官之华也
乆之辞荣去周青牛命驾东离魏阙西度函
关以吉祥草而试徐生以上下篇而授尹喜
复昇紫府宿约青羊西入流沙化于犷俗却
还诸夏屡接宣尼在孝文时号河上公在孝
成时授干吉太平经在东汉时授辅汉天师
经籙嘉禾中葛孝先居天台山而获冲科秘
典至後魏道士寇谦之继有所受焉有唐推
眞鸿源尊爲圣祖圣宋有天下至眞宗命驾
朝谒所谓无始者子太极孙三才族万物者
道也圣人以道爲身故无乎不在推五太之
先则爲无始逮夫以三炁氤氲流乎混茫则
爲元炁之祖也禀自然者前起於无始後见
於眞身自然而然不知其所以然故谓之自
然圣人体道之自然则有所禀由混元之泮
而论之生者性也有贤愚焉有寿夭焉合其
体则自然离其用则非自然也见眞身者妙
本无形至眞非像结气凝形强爲之容灵寳
经云上无复祖唯道爲身道之身即眞身也
降此则爲法身所谓法身具足微妙三界特
尊故九圣九眞九仙位业昇降申兹始也啓
师资者圣人运兹兴感接物振人故立于教
教既立矣而师资之法行焉经曰爲学日益
爲道日损始於学而日益则有所得也终於
道而日损则有所忘也不得不足以爲学不
忘不足以造道故圣人遗其学相而无大迷
要妙之异则贵爱两忘师资双泯也历劫运
者三界九地有成坏之期自种人四天至三
清大罗不干阳九百六之灾而亡拂石芥城
之数所以三境慈尊四天种人劫运终而无
终诸圣尽而无尽也造天地者太上降眞元
始之三炁而成三十六天三十六地每天立
一天帝每地立一地皇以司百灵以御万有
救苦经云天上三十六地下三十六谓此也
登位统者天地无爲也而岁功归焉圣人无
爲也而位业成焉三界十方既广且大非统
之有宗会之有元则乱矣易曰卑高以陈贵
贱位矣世之以贵贱知其卑高以黜陟明其
昇降而圣人则不然若天之自高地之自厚
无不覆也无不载也典灵篇者太上道君以
大洞眞经智慧消魔经神虎寳章以金简玉
书命老君典领以付上学之士也撰仙图者
凡二十四阶上清大洞登眞上法慈尊以洞
阳之炁化生此图按而修之能自致三部八
景二十四神之现也传寳藴者开辟之初天
尊命天眞皇人裁云作篆字方一丈八角垂
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