历时半年，当神凰九年的秋叶染红梅岭时，一条宽三丈、长数十里的大道，终于贯通了梅岭。路面用青石板铺就，平整宽阔；险要处修有护栏，陡峭处设有驿站；沿途还开凿了数座隧道，架设了十余座石拱桥，横跨溪流深谷。
通车那日，龙天策亲自乘坐第一辆马车，从岭南驶向中原。车轮碾过平整的石板路，平稳得几乎感觉不到颠簸。车窗外，昔日的险峻山路，如今成了坦途，沿途的驿站里，已有商旅歇脚，吆喝声、马嘶声、车轮声交织在一起，热闹非凡。
“通了！梅岭道真的通了！” 第一个从中原赶来的商人，站在古道入口，望着岭南的方向，激动得老泪纵横。
梅岭道的开通，彻底改变了岭南的闭塞。中原的丝绸、茶叶、瓷器，通过马车源源不断运入岭南；岭南的香料、珠玑、水果、海产品，也通过古道销往中原。昔日“岭南货物，价高十倍”的局面一去不返，两地经济往来日益频繁，岭南的市集，也因中原商品的涌入，变得更加繁华。
农桑革新：稻菽千重富岭南
交通通畅后，龙天策将重心转向“劝课农桑”。他从长安请来农官，带着中原的新粮种（如占城稻）、农具（曲辕犁、龙骨水车），深入岭南各地，手把手教百姓耕种。
“这曲辕犁，比你们的老犁省力一半，深耕浅种都能调！” 农官在田间示范，引来一片惊叹。
“这占城稻，一年能收两季，产量比你们的本地稻高得多！”
岭南多山地丘陵，龙天策便教百姓开垦梯田；岭南多雨，他便推广排水技术；岭南土壤多酸性，他便引入草木灰改良土壤。玉倾城则带着女眷，教妇女们种桑养蚕、纺线织布，将中原的纺织技艺与岭南的织锦工艺结合，织出的“岭南锦”，既有中原的雅致，又有百越的艳丽，很快便风靡长安。
在揭阳村，昔日的滩涂鱼塘旁，如今又多了成片的稻田与桑园。渔民们农忙时种地，农闲时打鱼、养蚕，收入比以前翻了几番。孩子们在学堂读书，大人们在田间劳作，傍晚时分，村落里飘起炊烟，夹杂着稻花香与饭菜香，一派安宁富足的景象。
百越同心：冼府访贤融民族
岭南的稳定，离不开百越诸部的支持。神凰十年初春，龙天策带着玉倾城、罗嘉儿，专程前往高凉（今广东茂名），拜访百越的精神领袖——冼夫人的后裔，冼玉珠。
冼夫人是南朝至隋初的百越领袖，一生致力于民族团结，推动百越与中原融合，被后世尊为“岭南圣母”。其后人冼玉珠，继承了先辈的遗志，在百越诸部中威望极高。
冼府位于高凉城外的一座山岗上，建筑兼具百越的干栏式风格与中原的庭院布局。冼玉珠年约三十，穿着一身素雅的越锦长裙，既有百越女子的灵动，又有大家闺秀的端庄。
“天策将军远道而来，冼府蓬荜生辉。” 冼玉珠亲自迎出门，对龙天策的举措早有耳闻，语气中带着敬意。
宾主落座，谈及岭南的发展，冼玉珠感慨道：“先祖母毕生所愿，便是百越与中原，如手足般相亲。将军办学堂、开古道、传农桑，正是圆了先祖母的梦。”
“冼夫人的功绩，千古传颂。” 龙天策诚恳地说，“岭南的发展，离不开百越诸部的支持。我今日前来，是想与姑娘商议，如何让百越文化与中原文化，相互交融，共同繁荣。”
冼玉珠眼中闪过一丝光亮：“将军之意，玉珠明白。我愿组织百越士子，进入学堂任教，也让百越的孩子们，去中原求学。至于农桑技艺，百越也有适合山地的法子，愿与中原交流互鉴。”
两人相谈甚欢，从文化教育到农桑水利，从商贸往来到民族习俗，达成了诸多共识。冼玉珠还取出冼夫人当年与中原政权往来的信物，感慨道：“民族之间，贵在理解与尊重。将军以诚待百越，百越必以心相报。”
临别时，冼玉珠赠送龙天策一柄百越宝刀，刀鞘上刻着“民族团结”四个篆字；龙天策则回赠一幅《贞观之治图》，寓意大唐盛世，当惠及百越。
新篇壮阔：岭南春满入画来
神凰十年的岭南，早已不是昔日的“蛮荒之地”。
学堂里，中原典籍与百越歌谣同传；梅岭道上，中原商队与百越马帮相遇，笑语相闻；田畴间，中原稻种与百越杂粮共生，岁岁丰登；村寨中，汉家姑娘与百越小伙通婚，其乐融融。
龙天策站在梅岭之巅，望着南来北往的车马，望着岭南大地上的炊烟与学堂的炊烟交织，心中充满了欣慰。他写给秦珪的奏折中，有这样一句话：“岭南已非化外，实乃大唐南疆之明珠，与中原共此春。”
秦珪看到奏折，提笔批复：“天策之功，泽被岭南，彪炳千秋。待诸事安定，可归长安，朕与你共饮庆功酒。”
但龙天策知道，岭南的“新篇章”，才刚刚翻开。他望着身边笑靥如花的玉倾城、英姿飒爽的罗嘉儿、日渐沉稳的阿武，以及远处正在与百越孩童嬉戏的孩子们，心中明白——真正的“新篇章”，不是一纸诏令，不是几条道路，而是人心的相通，是文化的交融，是这片土地上的人们，对美好生活的共同向往与创造。
春风再次吹过梅岭，带来了中原的花香，也带来了岭南的果香，在山谷间交融成一曲和谐的乐章。这乐章，便是岭南“新篇章”最动人的旋律，也是大唐盛世最壮阔的注脚。
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