傍晚的霞光给山野镀上金红，林羽坐在村口的老槐树下，看村民们分青团。穿蓝布裙的妇人用荷叶包团的动作均匀，每个荷叶包着两个青团，“这包给李爷爷，他牙口不好，团里多放了豆沙，” 包团的动作自然，“那包给赵小哥，他要下地，团里加了芝麻。” 分团的老者数着数量，“大户分六个，小户分三个，” 报数的声音洪亮，“《易经》‘泰卦’说‘小往大来’，多者助少者，才是乡亲。”
厨房的灶台边，几个老汉正在煮清明粥。穿粗布褂的师傅往锅里放糯米、银耳、百合的动作均匀，每种食材的量相同，“这粥得‘文火慢煮’，” 他添柴的动作如调息，“《黄帝内经》说‘春宜凉’，清明喝粥，得稠稀适中，润而不腻。”
熬好的粥盛放在陶碗中，热气腾腾，散发着淡淡的米香。仔细看去，米粒与各种食材均匀地浮沉在粥里，仿佛一幅和谐的画卷。
“每人一碗，”分粥的人动作娴熟而优雅，宛如分水一般，将粥依次盛入碗中。他微笑着说道：“老人多放一些百合，孩子多放一些银耳。”这样的分配既考虑到了不同人的口味需求，也体现了对老人和孩子的关爱。
师傅接着解释道：“《道德经》说‘各得其所欲’，我们按照每个人的需求来调配，这才是符合情理的做法。”
在灶台边的竹篮里，新摘的荠菜被切成一段段整齐的小段。切菜的姑娘手法利落，她轻声说道：“这菜得‘轻焯’一下，不能太生，否则会有涩味；也不能太熟，不然就会变得软塌塌的。只有脆嫩适中，吃起来才会爽口。”
夜深人静时，林羽静静地坐在客栈的窗前，凝视着窗外的院子。村民们正在院中放河灯，一盏盏河灯在水面上漂浮，宛如流动的星星。灯影与远处传来的蛙鸣声交织在一起，构成了一曲清明的夜曲。
客栈掌柜放灯的动作缓慢而庄重，他似乎在用心感受着每一个细节。“这灯得‘顺流而下’，”他轻声说道，“《易经》‘巽卦’说‘随风，巽’，清明放灯，要让灯既不逆流，又不扎堆，自然漂流才符合致虚的道理。”
祠堂的寒食祭已结束，守祠的老汉往炉里添柴的动作如计时，每刻钟添柴一根，“这火得‘明而不旺’，” 火苗的高度寸许，“太旺则耗柴，太弱则不暖，《道德经》说‘知足不辱’，温凉得中才好守夜。” 远处传来打更人的梆子声，“咚 —— 咚 ——”，节奏比春分更舒缓，像是伴着流水的节拍。
林羽翻开《太初规则》，月光透过窗棂落在书页上，其中一页画着幅清明农耕图，扫墓、采茶、插秧、做青团的场景连成环形，像个致虚的太极。他摸出怀里的罗盘，铜针在 “巽” 位微微颤动，指针映着灯影，泛出温润的光 —— 他想起青崖山的灵草，此刻定在清明的清露里舒展新叶，叶尖的露珠晶莹如泪，像懂得 “致虚” 的理，在寂静中积蓄生长的力量。
他突然想起《道德经》里的话：“静为躁君。” 所谓规则的公平，从不是 “强求显达” 的妄为，而是 “致虚守静” 的智慧 —— 是扫墓的敬扫、采茶的取舍、插秧的得中、守炉的适度，是每种应对在 “清寂” 中守住的平衡。就像《易经》“乾卦” 的 “天行健”，清明致虚，是为了在循环中让万物各安其位。
后半夜的露水带着清寒，窗棂上的露珠晶莹如珠。林羽听着村外传来的溪流声，像大地静谧的呼吸。“清明的苗，得‘夜露润’，” 隔壁传来老汉的梦话，“不浇不灌，顺其性，这是生养的理。” 他想起白天扫墓的场景，恭敬致虚、按需分配、循环共生 —— 这不正是 “清明” 的真意？追得从容，生得有序，在致虚里为万物铺路。
天边泛起鱼肚白时，林羽起身准备去山野看新采的药材。客栈掌柜递来个青团，“这团里加了艾草，” 他指了指团上的荷叶，“《易经》‘随卦’说‘随，顺也’，跟着节气吃，身心得安。”
林羽悠然地漫步在村里的小路上，目光被田埂上忙碌的身影所吸引。他定睛一看，原来是几位农人正在仔细地查看秧苗。他们的动作轻柔而娴熟，仿佛在抚摸着娇嫩的婴儿一般。
“《齐民要术》里说过，‘清明苗宜疏’。”一位农人抬起头，微笑着与林羽打了个招呼，然后继续解释道，“太密的话就要间苗，太稀的地方则需要补种，只有均匀才能让秧苗茁壮成长，这就是均平的道理啊。”
林羽若有所思地点点头，他知道，清明过后便是谷雨，春天的气息愈发浓郁。然而，这致虚的智慧却早已让万物悄然蓄积着力量——灵草在遥远的山野中自由生长，秧苗在本地的稻田里尽情舒展，村民们也在宁静中孕育着新的生机。
当他路过茶园时，一阵“沙沙”声传入耳中。原来是一位姑娘正在忙碌地炒制新一天的茶叶。那声音与远处溪流的“潺潺”声交织在一起，宛如一首清新的晨曲，为这个宁静的村庄增添了几分生机与活力。
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