也许是穿越者的骄傲，让李俊觉得在中原大地上汉人杀汉人很没有意思，与其如此，自己何必在这里和汉人争权夺利？
自己人杀自己人，李俊觉得真的是没有意思，有本事你就去杀异族人。
最重要的是，五胡乱华才过去多少年？
现在汉人行了，不把异族人杀我汉人的仇报回来，难道还要留着过年？
北上一路过去，胡人占据的土地何止万里？
知道什么叫自古以来？
要知道，异族人还占领着许多自古以来就属于我们的土地，自己不去拿回来，反而是在汉地窝里斗？
李俊觉得完全就没有必要好不？
异族人占领我汉人的土地那么久，李俊觉得自己向他们收点利息，天经地义，完全就没有半点毛病好不？
侵略？
来来来，你要不要听听你说的什么话？
知道什么叫：普天之下莫非王土？
再说了，五胡乱华汉人差点就死绝了，汉儿被你们当两脚羊，夕则奸淫旦则烹食，这个仇以为就算了？
知道什么叫十世犹可报不？
李俊觉得你们不知道没有关系，我李俊来了，你们马上就知道了……
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李俊“仔细”算过，自己的族人两百多万，这些年战乱不休，李氏收拢了不下百万流民。
虽然现在老弱妇孺占大多数，李氏要付出天量的钱粮，但只要再过五年，李氏收拢的孩子大多数都长大了。
嘿嘿嘿……这些人对李氏的忠诚，加上他们马上就要成亲生孩子，到时候李氏控制的人口又要多二三十万。
等自己一路推过去，必定要收回被异族人占据的我汉人的土地，自己再怎么也不可能把这些土地上的异族人全部杀光……
加上辽东，西域，岭南，还有马上就要回归的李陵那一支。
李俊大约一算，到时候自己治下的人口不少于千万。
还要啥自行车？
李二对自己客气，自己就是永乐王。
李二敢炸刺，自己就直接封锁秦关，占领幽燕，攻打巴蜀，占领草原和西域，到那个时候自己的地盘比李二的地盘大了何止一倍？
恐怕到了那个时候，自己想不称帝，族人们都不可能同意了……
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山谷温泉小筑里，李俊任由菀娘娘像小时候一样的抱着自己，也许是习惯了，菀娘娘还是像小时候一样的亲他，李俊认命了……
菀娘娘说是亲他，倒不如说是轻轻的咬他的脸，小时候他觉得好疼，那个时候的他还是嫩嘟嘟的奶娃娃，小脸嫩嘟嘟的。
感觉到脸上被菀娘娘亲疼了，李俊在心里安慰自己：“没关系的，这说明我还是个孩子……”
李俊知道这是菀娘娘对自己表示亲昵的一种方式，十几年都这样，菀娘娘就是这样奔放，热情的性格，自己要习惯……
李俊心里得意极了，不由自主的想到前世一个叫张爱玲的女作家在她的《色戒》这本书书里面的一句话：“到女人的心里的路是通过————……”
事实上也是如此，女人是没有忠诚可言，她们只会依附于强者。
曹丞相把敌人的女人抢到自己的房间里，没有任何一个女人为她们之前的丈夫报仇。
李二把自己哥哥，弟弟的老婆抢到自己的房间里，这些女人没有第一时间就自杀，从始至终也没有为自己的丈夫报仇。
而无尘尊者把之前的齐王妃杨氏杨淡月，用假死的方式金蝉脱壳弄到了这里，让自己弄晕过去四回，李俊就觉得张爱玲说的很对。
李俊更是觉得自己从里到外，都是亿万里挑一的强者，男人中的男人，征服女人再简单不过了……
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“乖，我这是对的时间遇到了对的人。”
“哦”
李俊一句话就让修行近百年的五色尊者，变成了一个愿意为心爱的人做任何事情的小女人。她对李俊调皮的眨一下眼睛，便开始重新低头忙碌了起来……
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李俊在永安城送回来的族中记事里，有两件事情让李俊记忆深刻，也让他有了在自己地盘上实行宗教信仰控制的计划。
永安城大管事在军报上说，吐蕃的喇嘛喜欢用人皮和人骨作法器，族人们救下一对吐蕃的逃难母女。
小女孩全身都是符文，是喇嘛准备好的人皮唐卡“材料”。
小女孩的母亲带着小女孩逃了出来，李氏壮奴救下来了这对母女，也把追杀她们母女的喇嘛杀了。
李俊从那个时候起便知道，自己想要经略西域，并且先松赞干布一步抢吐蕃要抢的地盘，他要面对的就不光是吐蕃蛮子，还有宗教信仰问题。
李俊前世的时候，就知藏传佛教密宗部分仪式中会使用人骨法器，如嘎巴拉碗、人骨念珠等。按照藏传佛教的说法，制作嘎巴拉碗的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。人骨念珠通常也要求是喇嘛高僧的遗骨，一般用手指骨和眉骨，因为佛教认为这两个部位与修行最有关系。
但其中一些做法，在旧西藏农奴制下存在被异化的情况。
然而，在旧西藏封建农奴制时期，部分人皮人骨法器的制作存在违背宗教本意的残酷情况。例如“阿姐鼓”，据相关记载，其制作材料是用纯洁少女的人皮，喇嘛会从贫寒的农奴家庭中挑选婴儿，在其开口说话前割掉舌头、刺破耳膜，确保其到16岁之前都不会说一个脏字且听不到污言秽语，这些孩子长到16岁时，会被喇嘛选中制作人皮鼓。制作时，喇嘛会让少女吸食大量烟土，然后将其捆绑在祭祀台上，在头皮上划开一个口子，往里面灌水银，以获取一张完整的人皮。
李俊前世的时候，参观过西藏搏物馆，仔细的了解过西藏的一些东西。
他不光知道青藏高原对中华民族的重要性，也了解过西藏的人文历史。
于是李俊躺靠在菀氏的怀里，美滋滋的吸一口烟，开始给众女讲起了故事……
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