次日上午，柏林自由大学东亚艺术史系的教室里坐满了人。封瑶坐在后排靠窗的位置，看着陈瀚文教授在讲台上展开一幅唐代丝绸纹样图谱。
“今天我们有位特别的旁听生，”陈教授推了推眼镜，目光投向封瑶，“封瑶同学，请不必拘束，有任何想法随时可以交流。”
教室里二十几道目光齐刷刷看向封瑶，她微笑着点头致意。坐在前排的一个亚洲面孔男生回过头，朝她友善地笑了笑——应该就是徐卓远提过的陆子安。
课程主题是“跨文化视野下的唐代工艺美术”，陈教授从丝绸之路讲起，将唐代纹样与波斯、拜占庭的相似设计进行对比分析。封瑶听得入神，不时在笔记本上记录要点。
“...所以这种联珠纹的传播路径，实际上反映了贸易网络中的审美交融。”陈教授放下激光笔，“关于这一点，我想听听不同的视角。封瑶同学，你研究过浑象仪，那天文仪器中的纹样是否也有类似的跨文化特征？”
封瑶没想到会被点名，但她很快镇定下来，起身答道：“是的，教授。唐代浑象仪上的星官雕刻，其实融合了印度佛教天文和中国传统星宿体系的元素。比如黄道十二宫的引入，就是通过佛经翻译传入的。”
“具体例子？”陈教授眼睛发亮。
“敦煌星图中出现的‘摩羯宫’形象，最初源自印度神话中的海兽，在唐代演变为龙首鱼身的形态，这比纯粹的中国龙纹多了一些异域特征。”封瑶流畅地回答，“这种演变过程，与丝绸纹样中的联珠纹传播有相似的文化适应机制。”
教室里响起轻微的赞叹声。陈教授满意地点头：“精彩的见解。陆，你的论文正好涉及这个方向，课后可以和封瑶同学多交流。”
前排的陆子安转身朝封瑶竖起大拇指。
下课后，几个研究生围过来自我介绍。陆子安最后一个走过来，他戴着黑框眼镜，气质温和书卷气。
“封瑶你好，我是陆子安，陈教授的助教。”他用标准普通话说道，“刚才的发言很精彩，我论文里正好卡在这个点上。”
“谢谢，我只是碰巧研究过这部分。”封瑶谦虚地说。
“一起吃午餐？学校食堂的咖喱香肠还不错。”陆子安提议，“而且我想请教几个问题，关于敦煌星图的细节。”
封瑶看了眼手机，徐卓远上午在博物馆调试设备，说要忙到下午。她回复了一条消息，然后对陆子安点头：“好啊。”
食堂里，陆子安端着餐盘在封瑶对面坐下。他打开笔记本电脑，调出论文草稿：“你看这里，我在分析唐代星图中的异域元素时，一直找不到足够的实物证据...”
两人边吃边讨论，从星图纹样延伸到唐代工匠可能的传承路径。封瑶发现陆子安虽然年轻，但对唐代文献的熟悉程度令人惊叹。
“你为什么选择研究这个方向？”封瑶好奇地问。
陆子安推了推眼镜：“我祖父是苏州的刺绣艺人，小时候我看他在绸缎上绣星宿图，觉得那些线条既像星辰又像花纹。后来才知道，唐代的星图绘制和丝绸纹样设计是同一批宫廷匠人。”他笑了笑，“算是家学渊源吧。”
“真巧，”封瑶说，“我父亲是工厂的技术工人，他教我看机械图纸的方式，后来我用在了研究古代仪器上。”
“所以我们都从父辈那里继承了观察世界的方式。”陆子安若有所思，“这或许就是陈教授常说的‘知识的代际传递’。”
午餐后，陆子安带封瑶参观校园图书馆。柏林自由大学的东亚文献馆藏丰富，整整两层楼的中文古籍让封瑶惊叹不已。
“这里有很多国内都少见的版本，”陆子安轻声介绍，显然经常来这里，“如果你需要查资料，我可以帮你办临时借阅证。”
在古籍区，封瑶意外发现了一本清代摹本的《开元占经》。她小心地戴上白手套翻阅，那些工整的星图在泛黄纸页上依然清晰。
“这本书的版本很少流传，”陆子安凑过来看，“你是怎么知道这个版本的？”
封瑶顿了顿。前世她在图书馆打工时，曾经整理过一批捐赠古籍，其中就有这个版本的残卷。那时她只是机械地登记编号，从未想过这些图案背后的意义。
“在资料里偶然见过记载。”她选择了一个稳妥的回答。
陆子安没有追问，而是指向星图边缘的一行小字：“看这里，这是摹写者的备注——‘光绪二十三年冬，于金陵书局摹此图，时大雪封门，炭火温酒而作’。多美啊，在雪夜温着酒，临摹千年前的星空。”
封瑶被这段文字打动了。她仿佛看到那个不知名的清代学者，在冬夜里一笔一画重现古人的智慧，而此刻在柏林，她正做着类似的事——连接着不同时空的求知者。
下午两点，封瑶收到徐卓远的消息：“忙完了，在图书馆门口等你？”
她回复了位置信息。陆子安注意到她微笑的表情，打趣道：“男朋友？”
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