松永尺五到御徒町，听说三人在喝酒，扭头就走。
秀忠的目标已经实现了。
就是让他们自己先分个高下。
内心对彼此有个了解，便于胜出者将来做事。
喝酒前，郑一官以为德川家光很快会召见，喝酒后，郑一官明白了，至少半个月没戏。
刘香老都来半年了，只见了德川家光一次，还是在大御所见到。
林奇逢虽然一来就见到了，此后也再未见。
倒是经常能见到幕府的藩士，大概在奉命了解未来掌柜。
郑一官猜测半个月，那是他知道二板要来了，秃驴与勋卫一起学艺，一肚子坏水，做事很快，长谷川和平野长泰不知不觉就被牵着鼻子走，幕府的藩士也不可能高明到哪里去。
德川秀忠之前也许对卫时觉的身份有所怀疑，朝鲜的金氏一到，不用怀疑了，朝鲜贵族都知道明国的国师弟子在武学，与被刺杀的大将军同门。
二板的行为、能力，都符合出身信息，根本无法冒充。
这样的人若能冒充，留在倭国也不亏，真假不重要，价值才重要。
倭国地形有长度没宽度，适合观察。
进海湾转一圈，就能把一个地方了解大概。
卫时觉离开长崎，也没有立刻到江户，半路还去大阪、京都转了一圈。
要符合身份嘛，与幕府留守京都的属官扯淡两句，给个初步印象，让他们陆地快速通信，海上慢慢向前。
十月初三。
江户湾禁行，幕府水师朱印船排成四行。
码头上，一群衣冠楚楚的秃驴，身后站着一群铠甲鲜亮的武士。
卫时觉说过，倭国与他身份对应的只有德川秀忠和德川家光。
这话对，但倭国特殊的政体，父子俩还是‘君’，二板在大明却没有任何官身。
既表达尊重，又不犯忌，还不落双方面子。
江户幕府有这条件，让两个大僧正亲自迎接。
大僧正，也就是国师，听起来与大明僧录司主持一样，其实完全不同，这里的大僧正也是世俗官，权柄非常高。
寺庙有领地，有武装，有管辖权，大僧正同样如此。
德川家康牛逼，别的幕府无法让大僧正臣服，江户幕府把两个全弄成家臣了。
卫时觉‘认识’他们，战国NPC人物。
南光坊天海，天台宗主持，江户城设计者，以大僧正掌旗本武士暮阁，参谋军务，相当于幕府军师。
德川家康称呼他为黑衣宰相，南光坊天海崇拜的人物也是大明朝黑衣宰相、少师姚广孝，自认超越姚广孝。
第二个大僧正，金地院崇传，临济宗主持，掌幕府外事，精通汉文，三次到定海被拒，多次到朝鲜，善于分化利诱，帮德川家康归治寺庙。
金地院崇传阴险毒辣，修改寺檀制度，让寺庙成为户籍管理者，强行把寺庙拖入幕府统治体系，他还提出宗门改制度，让寺庙、神社参与驱逐教会，言行影响国策。
南光坊、金地院是两人的封号。
天海、崇传，是两人的法号。
这两人身边，还有一个面色阴鸷、铠甲齐全的大名。
此人叫柳生宗矩，幕府大目付，剑术大家。
大目付，这个官职是德川对照大明设立，就是倭国的锦衣都督。
大目付带领幕府所有忍者，只对将军负责，其余人无权干涉，专职监视藩臣和大名，许多老中都惧怕。
远洋战舰缓缓靠港，扔下绳索，港口绞盘开始帮忙靠边。
卫时觉在甲板瞥了一眼两个和尚身后的柳生宗矩，好似从眼里看到两把刀。
没来倭国前，柳生宗矩大概是废柴最熟悉的NPC，柳生藩藩主，武士大头目，德川家世袭剑术教官。
柳生宗严、柳生宗矩、柳生十兵卫，祖孙三人就是倭国剑术“三天狗”。
天狗是形容他们武术格斗特点，撕咬起来很难缠。
德川秀忠让这三人来迎接，卫时觉能猜到原因。
天海是探讨政务、崇传是探讨修禅、柳生宗矩探讨武艺。
就是一边做正事，一边给儿子找回面子。
别人是一个下马威，自己是三个下马威。
无趣。
码头武士推过来一个木梯，卫时觉身穿紫色僧袍，单手立掌，保持印相，迈步下船，身后跟着三位头戴面纱的夫人和五十名护卫。
“阿弥陀佛，天台宗天海/临济宗崇传，欢迎二板大师。”
“阿弥陀佛，两位大师有礼，家师令贫僧前来度魔，哪知魔王早去，幕府好客，贫僧不能白来一趟，必须做点事，没有魔王，世人却有魔欲，贫僧苦思平欲，堕入俗业，佛法无边，近日真的荒废了。”
两人隐晦对视一眼，不明白二板为何一来就示弱，搞得他们还不好提要求了。
卫时觉却对身后的柳生宗矩主动打招呼，“阿弥陀佛，柳生藩主，身为大剑师亲来，想必是有心探讨剑术，《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》等柳生宗剑术，贫僧如雷贯耳。”
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