窗外月光如水。长安城的夜静谧安详，更夫的梆子声远远传来——咚！咚！已经二更天了。
吕布没有回头，仍站在舆图前，手指停在红河三角洲的位置上，正在思考后续，“说吧。”
贾诩上前一步，将一份密报放在案上。
“汉中急报。张合将军遣密使送来，走的是将军您亲自布置的暗线。”
吕布这才转过身，目光落在那份密报上。薄薄一张卷好的纸，火漆封缄，完好无损。
他对新近推行全大汉的纸张质量，还是很满意的，拿起密报，随手拆开。
张合的字迹映入眼帘，一笔一划，力透纸背，透出书写者压抑的怒火：
“末将张合，跪禀大将军：臣已于一月前抵达汉中，按朝廷诏命，接收张鲁所部兵马。张鲁恭顺异常，亲自出迎三十里，所部兵册、粮册、械册，一应俱全，当场交割。
三万五千汉中兵，分毫不少，臣逐一清点，确认无误。
然旬日之后，臣渐觉有异。
每逢操练、调防、分派任务，诸军表面听令，实则推诿拖延。臣追问之下，方知军中另有规矩：凡有军令，军吏必先往‘祭酒’处听讲‘道义’，而后方行。
问其故，则曰‘祭酒为我等解惑，军心乃安’。
臣初以为只是军中旧俗，未加深究。然细察之下，惊觉汉中军中，遍布‘祭酒’。
凡队率、屯长、军侯，十之七八皆为五斗米道祭酒；凡百人以上建制，必设‘大祭酒’一人，统领道务。平日无事时，祭酒宣讲道义、收米治病；旦有军令，祭酒先行‘请示师君’，而后方肯执行。
臣曾下令禁止，然军吏面从心违。有直言者告臣：汉中数年来，民只知有师君，不知有太守；兵只知有祭酒，不知有军侯。
张鲁虽交出兵权，然‘祭酒领部众，全教战时为兵’之制未改。三万五千兵，仍是五斗米道之兵，非朝廷之兵。
臣名为汉中统兵主将，实则傀儡而已。
张鲁每日闭门修道，不见外客，对臣礼数周全，无可挑剔。然臣深知，汉中之地，仍在张鲁掌中。
臣无能，请朝廷定夺。”
吕布放下密报，久久不语。贾诩在旁静立，等他开口。
“祭酒领部众，全教战时为兵。”吕布缓缓重复着这句话，眉头渐渐拧紧，“这不是军队，这是……一个披着军队外衣的教派。”
“而且是一个效率极高的教派。”贾诩接口，“张鲁高明就高明在这里——他交出了兵权，朝廷无话可说；他把祭酒编入军中，士卒照样听他的话。张合将军名义上是主将，实际上连一个队率都调不动。因为那些队率、屯长、军侯，本身就是祭酒、大祭酒。他们听张合的，是因为朝廷的任命；他们真正效忠的，是张鲁这个‘师君’。”
吕布没有接话。
他盯着那份密报，目光落在“祭酒领部众，全教战时为兵”这十一个字上，像一根刺，扎在他脑子里。
祭酒领部众——这不是汉代军事制度的说法。汉代军制，部曲编制森严，部有校尉，曲有军侯，屯有屯长，队有队率。从来没有什么“祭酒领部众”。
可这个做法，他听过。
在后世，有一种组织，叫“传销”。传销的架构，就是“上线发展下线，层级分明，绝对服从”。那些“上线”，被称作“家长”“导师”“领袖”；那些“下线”，被称作“成员”“伙伴”“家人”。
张鲁这套五斗米道的体系——“师君”至高无上，“祭酒”统领部众，“鬼卒”为基层道众——和传销的金字塔层级架构，何其相似！
吕布的眉头越皱越紧。
他想起自己当初在后世看到的那些资料：五斗米道，是东汉末年的原始道教，张鲁在汉中推行这套制度，确实有“祭酒”和“鬼卒”的称呼。但那套制度是粗放的、原始的，是宗教性的，不是军事性的。
而张合密报里描述的这套制度，分明是把宗教组织和军事组织彻底融合了——“祭酒领部众”，既是宗教领袖，又是军事长官；“全教战时为兵”，平时收米符水治病，战时拉起来就是军队。
这是一个完美的、高效的、层级分明的……传销式组织。
但传销却是后世的东西，张鲁能在东汉就能搞出来？有点不对呀！
吕布的手指无意识地敲击着案几。
笃！笃！笃！
一下一下，又一下。
贾诩注意到了这个细节。跟随吕布这么久，他知道这是大将军陷入深思时的习惯动作。他没有打扰，只是静静站在一旁。
良久，吕布开口：“文和，你觉得张鲁这个人，如何？”
贾诩略一沉吟：“臣未与张鲁谋面，不敢妄断。但从各方消息来看——此人深不可测。”
“深不可测？”
“他在汉中多年，推行五斗米道，收拢流民，设义舍，置祭酒，俨然一方教主。刘焉拿他没办法，朝廷之前也无暇顾及。如今朝廷势大，他立刻归顺，交出兵权，恭顺异常——这是识时务。”贾诩顿了顿，“可交出兵权的同时，他能把祭酒全部编入军中，让张合将军成了傀儡统领——这是留后手。”
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