太清老子所行的是无为大道，偶尔进入太上忘情之境，不过是为了摒除杂念、保持灵台清明，在绝对的平静中感悟天道罢了。
所谓忘情，是至公、无私、无我，更贴近天道的存在方式。
与此同时，其他几位圣人也纷纷投来注意，侧耳倾听。
他们心中暗想：这个苏墨，难道还能讲出令圣人都为之震动的道法？
可接下来所闻，却让几位圣人越听越心惊——
这 ** 威能之强，竟真能令圣人也为之咋舌！
更令人悚然的是修炼方式如此极端，连圣人都忍不住倒吸一口凉气……
“这哪里是太上忘情，分明是绝世魔功！”
其修炼之法竟然是——
太上忘情录的修炼法门，令在场所有人都感到头皮发麻。
修出的分身，会憎恶从前所爱、所恨的一切，凡是本尊留下痕迹之处，分身皆会毫不留情地抹除。
最终，分身将找到本尊，并将其斩杀。
从此这分身再无弱点，不死不灭。
世间有谁能真正做到太上忘情？所谓太上忘情，原来是彻底抹除旧我，才能成就的“无情”
。
这便是天界第一奇功——太上忘情录。
在场众人无不震撼。
这哪里是奇功？分明是魔功！
纵然在洪荒世界，那些令人闻风丧胆的魔道 ** ，也未曾如此骇人。
魔主罗喉的魔功意在掀起杀劫，借杀伐修行，释放本真。
冥河老祖所修炼的血河魔功虽属邪道，却也是堂堂正正的杀戮大道。
另有一些采补阴阳、以他人为炉鼎的邪门 ** 。
这些魔功在洪荒世界中早已是人人得而诛之。
然而从未听说过哪种 ** 是要直接斩却自我的。
这样的法门，真会有人去修炼吗？
岂不无异于自毁？
更何况，斩去自身之后所成的分身，还能算是自己吗？如此 ** ，修来又有何意义？难道为了追求所谓的修为，竟连自我都能舍弃？在场的仙神中不乏大能巨擘，甚至有修行亿万载的存在，什么邪功未见过，何等奇事未听闻，此刻却仍觉眼界大开。
白泽叹息道：
“太上忘情录实在不应存于世间，此法有违天和。”
云霄仙子点头附和：
“太上忘情，若连自己都忘却，那往昔无数岁月的修行又是为何？”
一位金仙亦撇嘴道：
“所谓魔道，乃是释放真我，虽与主流大道不合，却也算一条明路。
可这太上忘情，未免太过邪异！”
这位准圣一开口，众人皆陷入沉思。
的确，有情道与无情道，本为道途之选。
但这太上忘情，显然已超出选择之界，实在过于诡异。
白泽沉吟道：
“我困于大罗金仙巅峰已久，始终难破桎梏。
听闻须修斩三尸之法，斩出善尸、恶尸与本我尸，莫非与这太上忘情录的斩我之道有相通之处？”
那名准圣看了白泽一眼，淡然回应：
“斩三尸之法乃道祖亲传，玄奥高深，在此不便多言。
但斩三尸是斩出体内杂念，行的是堂皇正道，绝非太上忘情录这般邪异。”
白泽见对方不再多言，只得惋惜地拱了拱手，道谢后便重新落座。
斩三尸之法，源自昔日鸿钧道祖于紫霄宫讲道时所传，乃是通往准圣之境的必经途径。
此法需斩出体内善尸、恶尸与本我尸，即善念、恶念与本我之念，从而摆脱良心、魔心与固有之心的束缚，涤除杂念，以证无上大道。
所斩之尸，皆化作化身，各具独立人格，却仍受本尊掌控。
此法与太上忘情录中所载之道，本质上仍有不同。
白泽困于大罗金仙巅峰之境已有亿万年之久，自然渴望能得大能点拨，突破桎梏。
今日虽未得真传，仍寄望于从苏墨所述的故事中寻得一丝灵光。
白泽与那位准圣之间的交谈，虽未刻意遮掩，但在场未达大罗境界的仙神，却无一能听清内容，只觉心神恍惚，一字难辨。
准圣论道，所涉又是斩三尸这般深奥法门，境界不足者，自然难以承受其中因果业力。
与此同时，三界之外的大能们也纷纷议论起这太上忘情录来。
老子圣人未料自己竟因此无端受累……
仙界众仙闻此魔功之可怖，皆不由自主联想到太上老子。
“太上忘情录，顾名思义，怕是出自太上老子之手吧？他竟创出如此邪功，实在可畏！”
“老子圣人平日避世不出，谁知暗中竟钻研这等魔道，实在令人心惊。”
“唉，看似清静无为，心性竟如此冷酷……往后须得留心提防。”
就连其余几位圣人望向八景宫的目光，也皆带上了几分审慎。
虽未直言，心中却难免生疑——这太上忘情录，莫非真是老子所传？
未必没有可能。
旁人或许做不到，但他老子可以。
当年他未露声色便创出金丹大道，助人族踏上修行之路，这等境界，谁能揣度？
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