夕阳的余晖散尽，丹布勒金寺巨大的佛像外那层光晕也散去。
偏殿回廊下，气氛不太融洽。
外鉴大师洪钟般的声音带着压抑的怒气，蒲扇般大手按在自己的光头上，似乎生怕自己一个忍不住会去拍旁边的石柱、或对面的小和尚：
“阿弥陀佛！小沙弥，你再说一次？‘唯释迦牟尼一佛’？那我等供奉的阿弥陀佛、药师佛、大日如来…都是虚妄不成？！”
他对面，几个年长的锡兰比丘神色严肃，双手合十。
领头的住持老僧须眉皆白，眼神坚定，语调平和但不容置疑——不过这一切，在通译这里打了折扣。
通译磕磕绊绊翻译他的论词：“尊者，此乃上座部正法真谛；
此世间，唯释迦牟尼佛为觉者，无有余佛同时住世；
大乘所言诸佛，非究竟实义，或为菩萨化身，或为方便权说。”
通译的大昭话讲得生硬，完全不如外鉴大师和一休。
一休夹在中间，急得满头大汗，试图缓和紧张局面：“大师！师父！息怒息怒！大家都是佛门弟子，同宗同源！
大乘讲‘佛佛道同’，上座部尊‘唯一法脉’，都是指向解脱，没必要争个唯一嘛！”
一休试图用自己理解的、调和的观点打圆场，可以说，一休已经深谙大昭的中庸之道。
但外鉴大师显然不是：“胡言乱语！”
一休不开口还好，这一开口，外鉴大师更怒——自己徒弟怎能如此糊涂？
理，得越辩越明，有争议不怕，怕的是不求甚解，不然，岂不是修了个假佛法？！
再者，外鉴大师自认佛法精深，如今被一群“小乘”僧人当面否定大乘根本教义，简直如同被人指着鼻子骂祖师爷是骗子，这如何能忍？
“我大乘佛法，普度众生，佛国净土遍及十方！岂是你等偏安一隅之见所能揣度？来来来！让老衲与尔等好好‘辩一辩’这个法！”
外鉴大师撸起僧袍袖子，露出肌肉虬结的小臂，那架势不像要辩经，倒像是要下场摔跤。
自打跟随梁撞撞出海，外鉴大师没少得到锻炼，不说生活自理，他时常还要帮忙船员做事。
尤其在满剌加海峡得到的锻炼更多——
为了能够保全生命、以备下次再向“异教徒”们弘扬佛法，他得跑得足够快吧？不然被人揍死怎么办？
为了带走人家砸向他的猪蹄、猪头（虽说这样的机会并不多，通常人家都是拿石头砸他），他的臂力也得到充分的锻炼。
而且他的伙食也比在安国寺时得到极大的改善——至少他能吃到鸡鱼虾蟹蛋，不用成天吃腌萝卜。
只不过，种种“锻炼”之下，老和尚的脾气倒是比以前涨了不少。
关键是，外鉴大师是倭国净土真宗僧侣，特点就是一根筋+狂热传教，而锡兰上座部注重原始经典和实际修行。
再加上教义不同，双方根本就是“鸡同鸭讲”，而且外鉴大师显然讲着讲着还把自己给讲恼了。
锡兰老僧眉头紧锁，眼神中带着困惑和一丝不易察觉的警惕——大昭来的这位高僧，怎么一言不合就要动手的样子？
他身后几个年轻力壮的比丘也下意识地挺直了腰板，手按在了随身携带的……嗯，不是武器，而是锡兰僧人常用来防身或驱赶野兽的硬木短棍上。
气氛瞬间变得更加紧张。
锡兰老僧一直以为外鉴大师是大昭的僧人，因顾忌大昭乃上邦大国，故而不欲与外鉴大师相争，便缓缓说道：
“尊者远道而来，共研佛法，善哉善哉。敝寺遵循原始圣典巴利三藏，精研四圣谛、八正道，以求自度度人，证悟涅盘。”
锡兰老僧想，我只阐明我们研究什么就行了，你我又不是一条路，没有必要争辩什么。
不知是通译翻译的语调还是措辞有问题，反正外鉴大师并没有听出弦外之音，反而还兴奋起来：
“涅盘？妙极！欲证涅盘，根器不一。故我大乘开方便之门，阿弥陀佛发四十八大愿，建极乐净土！
众生但能信愿持名，念念相续，临命终时，佛必现前，接引往生！得生彼国，莲花化生，永不退转！此乃横超三界之易行道也！”
外鉴大师语速极快，略带倭国腔调的大昭语夹杂着“信愿持名”、“莲花化生”、“横超三界”等大乘术语，如同连珠炮般轰向锡兰老僧。
通译相当费力地进行翻译。
锡兰老僧听得眉头微蹙，努力消化着这些对他来说十分陌生且有些“玄幻”的概念。
沉默片刻，锡兰老僧问了一个非常实际的问题：“阿弥陀佛尊者……他老人家在西方极乐世界，具体如何‘接引’呢？
是派使者？还是……亲自来？
若是亲自来，从西方到此界，需行几日路程？路上可有驿站？是否需要通关文牒？”
他问得极其认真，仿佛在规划一次官方使团访问。
“噗！”一休赶紧低头捂嘴，肩膀疯狂抖动。
外鉴大师脸上的热忱瞬间凝固，如同被泼了一盆冷水。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！