邈邈华夏，浩浩岐黄。《黄帝内经》，熠熠灵光。融千古之智慧，汇万载之沧桑。集医学之精粹，凝华夏之典章。上穷天纪，下极地理；中悉人事，广涉阴阳。今作斯赋，以颂其详。
原夫《素问》开篇，畅论天真。法于阴阳，和于术数之妙；食饮有节，起居有常之纯。顺四时而适寒暑，和喜怒而安居身。内养精神，外避邪气之扰；形与神俱，尽享天年之春。上古之人，度百岁而动作不衰；今时之辈，半百而衰道之不振。论养生之至要，启后世之迷津。
至于阴阳应象，大道昭然。天地相参，万物交感之理；阴阳互根，变化无穷之源。阳化气而阴成形，寒极生热而热极生寒。以天地为喻，明脏腑之关联。天有八风，经有五风之应；地有五味，人有五脏之餐。观权衡规矩，知病之所在；察色按脉，洞疾之根原。治不法天之纪，地之理，则灾害至焉。
又若着至教论，详明圣道。三阳之离合，六经之奥。申明人迎、寸口，以决死生；分辨阴阳，洞察微渺。通于无穷，传于后世，心通意了。圣人之学，在于求知要道，非其人勿传，非其人勿授，守至秘而心昭。
至若《灵枢》之篇，亦蕴奇玄。本神之论，探生命之根原。生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来谓之魂，并精出入谓之魄。心有所忆谓之意，意之所存谓之志。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒。五脏藏神，失守则病生；七情过度，必致气血之紊。
经脉之道，如地之江河。内属于脏腑，外络于肢节。三阴三阳，各有其经；气血循行，如环无端。手太阴肺经，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。诸经分布，各司其职，经气调和，体健无疴。经筋皮部，亦关乎整体之安；标本根结，总揽疾病之变。
针道之妙，《灵枢》详焉。九针之制，各有所宜。镵针者，头大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间；鍉针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅，以发痼疾；铍针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，尖如牦，且圆且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。持针之道，坚者为宝；正指直刺，无针左右。补泻之法，阴阳有别，迎随逆顺，妙理深玄。调虚实，和阴阳，使气血畅行，病去身痊。
《素问》《灵枢》，相辅相成。理法方药，浑然天成。论病之原，穷极微妙；论治之法，变化无穷。或因时因地因人，或辨证辨病辨经。为医道之渊薮，作养生之准绳。育中华之儿女，惠万代之苍生。
嗟乎！《黄帝内经》，博大精深。为医学之祖典，启智慧之大门。虽历经千载，而光芒愈新。后世医者，奉为圭臬；勤求古训，博采众论。弘扬岐黄之术，传承华夏之魂。愿此经典，永耀乾坤；佑我华夏，福泽无垠。
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译：
在悠远广袤的华夏大地之上，岐黄之术源远流长。《黄帝内经》闪耀着璀璨而灵动的光芒，它凝聚了千古以来的智慧结晶，汇聚了数万年的历史沧桑。这部巨着集合了医学领域的精华所在，凝结成为华夏民族的经典篇章。其内容上可探究天文历法的规律，下能深入钻研地理环境的奥秘，中间详尽洞悉人间世事，广泛涉及阴阳学说的精妙。如今创作这篇赋文，以颂扬《黄帝内经》的丰富内涵。
回溯《素问》开篇之作，淋漓尽致地论述了养生之根本。倡导遵循阴阳变化的规律，配合适宜的养生方法；饮食要有节制，作息需得规律。顺应四季的更迭，适应寒暑的变化，调和喜怒情绪，从而安养身心。上古时期的人们，能够活到百岁，且行动举止不见衰老；而当今之人，年过半百便已显出衰老之态，这是由于未能遵循养生之道。此篇论述养生的关键要点，为后世之人开启了探索健康奥秘的大门，驱散了养生路上的迷茫。
至于《阴阳应象大论》，其中蕴含的深刻道理清晰明了。天地相互参照，万物存在交感变化的原理；阴阳相互依存，这是世间变化无尽的根源。阳气能够化生为无形的气，阴气则凝聚成形质，寒到极致会转化为热，热到极点又会转化为寒。以天地间的自然现象为比喻，阐释人体脏腑之间的紧密关联。自然界有八方之风，人体经脉与之相应有五种风邪；大地有五种味道，人体则有五脏与之对应。通过观察自然界的权衡规矩，便可知晓疾病发生的部位；通过观察面色、按压脉象，就能洞察疾病的根源所在。倘若治病不依据自然界的规律和大地的道理，那么灾害就会降临。
又如《着至教论》，详尽阐释了圣人的医道。讲述三阳经的离合关系，以及六经的深奥理论。明确指出通过观察人迎脉和寸口脉，来判断生死；分辨阴阳属性，洞察疾病的细微变化。这种学问通达无穷之境，传承于后世，使人心领神会。圣人之学，关键在于掌握医学的重要道理，不是合适的人就不传授，不是合适的人就不教授，严守这些极为奥秘的知识，内心始终保持对其的敬畏与明了。
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