粤若稽古，圣道昭彰。《内经》渊薮，智慧无疆。七篇大论，奥理深藏，阐运气之妙，启医道之祥。今作斯赋，以颂其光。
《天元纪》始，开运气之宏纲。论天地之化，探阴阳之藏。天干地支，相参伍以成象；五运六气，互乘除而有章。“太虚寥廓，肇基化元”，展宇宙之浩渺，启造化之端祥。五运轮转，应五行而司岁；六气环周，合三阴三阳。推步盈虚，测气候之变易；考寻顺逆，知物候之衰旺。
继而《五运行》详，明五行之布张。天地之间，六气纷纭而布象；阴阳之内，五运燮理以流芳。“燥以干之，暑以蒸之”，述六气之功用；“木火土金，应天五行”，辨五行之纪纲。观其方位，东西南北中，各有所主；察其气化，生长化收藏，咸得其常。脏腑经络，与天地而相应；气血津液，随运气而流荡。
《六微旨》精，探六气之枢机。升降出入，万物化生之基。“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，警气机之重要，明生死之攸依。六气分治，主客之位有别；上下相召，阴阳之理不迷。从其气则和，违其气则病，顺逆之辨，至道不欺。
《气交变》陈，论五运之盈亏。太过不及，影响万物之规。“岁木太过，风气流行”，见肝木之乘侮，知脾土之受亏。灾眚应时，示天地之变异；疾病随至，警医家之察微。观乎五色，审乎五声，调其虚实，补泻无违。
《五常政》宣，详运气之政令。地势高下，气候不齐而物生；岁运阴阳，万物变化而形正。“高者其气寿，下者其气夭”，明地理与寿夭之关；“阳胜者先天，阴胜者后天”，晓阴阳与早晚之应。大毒小毒，制方有节；上取下取，治法有径。顺天之时，养人之和，医道之正，于此可明。
《六元正纪》备，纪六十年之轮回。司天在泉，间气左右，主岁之规。“先立其年，以明其气”，审岁运之变化，察民病之所归。寒温燥湿，四时之序不紊；风雨雷电，天地之象有威。制伏之法，调之正味；反佐之道，顺其病机。谨候气宜，无失病机，此为医家之轨。
《至真要》妙，统运气之精要。六气标本，中气所司，辨证之要。“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”，明阴阳之治，探疾病之奥。“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”，审证求因，勿失其道。君臣佐使，制方之准则；逆从奇偶，用药之枢要。
嗟乎！七篇大论，洋洋洒洒。运气学说，熠熠华华。究天人之际，通古今之遐。为医道之圭臬，乃文化之奇葩。后世医者，当潜心而研察，遵圣训而不斜。弘扬岐黄之术，惠泽黎庶之家。使此等瑰宝，永绽光华。
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译：
《黄帝内经·运气七篇大论赋》
追溯久远的古代，圣人的学说光辉灿烂。《黄帝内经》犹如知识的深渊，蕴含着无尽的智慧。其中七篇大论，深奥的道理隐藏其间，它们阐述五运六气的精妙，开启医学之道的祥瑞。如今创作这篇赋，以歌颂其光辉。
《天元纪大论》开篇，展开了五运六气的宏大纲领。论述天地的变化，探究阴阳的蕴藏。天干与地支相互参照、交错配合而形成各种天象；五运与六气相互乘除变化而有一定的规律。“太虚广阔无垠，是万物化育的本原”，展现宇宙的浩瀚渺茫，开启大自然创造化育万物的祥瑞征兆。五运依次轮转，与五行相应而主宰一年的气候；六气循环往复，与三阴三阳相配合。推算节气的盈亏，预测气候的变化；考察气候的顺逆，知晓生物现象的盛衰。
接着《五运行大论》详细说明，阐明五行的分布情况。在天地之间，六气纷繁而呈现各种气象；在阴阳的范畴内，五运协调治理而流布芳泽。“燥气使万物干燥，暑气使万物蒸腾”，阐述六气的作用；“木火土金，与天上的五行相应”，辨析五行的纲纪。观察其方位，东、西、南、北、中，各有五行所主；考察其气化，生长化收藏，都能得其常规。人体的脏腑经络，与天地相互对应；气血津液，随着五运六气的变化而运行。
《六微旨大论》精深，探究六气的关键奥秘。升降出入，是万物生长变化的基础。“如果出入的功能废止，那么生命活动就会消失；如果升降的作用停止，那么机体就会孤立危险”，警示气机对于生命的重要性，表明生死与气机的紧密关联。六气分别治理不同时段，主气与客气的位置有所区别；上下相互感召，阴阳的道理并不迷惑。顺应六气则身体平和，违背六气就会生病，顺逆的辨别，是至高的道理，不会欺骗我们。
《气交变大论》陈述，论述五运的太过与不及。五运的太过或不及，影响着万物的发展规律。“岁木太过，风气就会流行”，由此可见肝木对其他脏腑的乘虚侵袭与欺侮，也可知晓脾土会因此受到亏损。灾害应时而至，显示天地的异常变化；疾病随之而来，警示医家要仔细观察细微之处。通过观察五色，审听五声，来调节人体的虚实，进行补泻治疗而不违背原则。
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