子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
一:对话背景与人物
⒈对话背景
春秋末期，孔子带着弟子周游列国（如卫、鲁、齐、楚等），希望推行自己的政治主张（仁政、礼治）。子禽好奇孔子获取各国政事信息的方式，是主动“求”来的，还是他人主动“给”的；子贡则给出答案，强调孔子是凭借“温、良、恭、俭、让”的品德，自然获得他人信任与信息，而非用寻常手段索取。
2人物分析:
⑴:子禽：姓陈，名亢，是孔子的学生。他这里有点好奇，甚至可能有点怀疑。
⑵:子贡：姓端木，名赐，是孔子最杰出的弟子之一，以能言善辩、善于经商闻名。他非常了解且敬重自己的老师。
⑶:夫子：古代对老师、长者的尊称，这里指孔子。
二:逐字逐句白话详细解释:
⒈子禽的问话：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”
⑴:大白话翻译：
“我们的老师每到一个国家，总能听闻、参与到那个国家的政事。这是他老人家自己打听、求来的呢？还是别人主动告诉他、给予他的呢？”
⑵:深层解释：
子禽的疑问很现实。他看见孔子总能迅速获得各国国君的信任和咨询，心里纳闷：老师是主动去钻营、求取官职和信息的吗？（“求之与”）还是因为他名声大，别人主动送上门的呢？（“与之与”）
2子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
⑴:大白话翻译：
“我们的老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德得来的。”
⑵:深层解读：
子贡一针见血地指出了问题的核心。孔子不是通过巴结、贿赂、钻营等“求”的方式获得的，而是他高尚的品德自然散发出的魅力，使得别人主动愿意亲近他、信任他，从而把政事告诉他、向他请教。
①温： 老师为人温和，待人不急躁，不严厉，让人感觉舒服、可亲近，像春风一样。
②良： 老师心地善良、忠厚，没有坏心眼，让人信任。
③恭： 老师态度庄重、恭敬、有礼，尊重每一个人（包括国君和百姓），别人自然也尊敬他。
④俭： 老师生活节俭、朴素，不奢侈浮华，显得很持重、有原则，让人觉得踏实可靠。
⑤让： 老师为人谦逊、懂得退让，不争强好胜，锋芒内敛，让人感觉不到威胁，反而愿意向他请教。
3子贡的总结：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
⑴:大白话翻译：
“如果非要说这是老师‘求’来的，那么他这种‘求’的方法，大概也不同于别人那种求法吧？”
⑵:深层解释：
①这是子贡非常巧妙且充满智慧的回答。他先用“温良恭俭让”否定了通常意义上的“求”，然后话锋一转，说如果非要使用“求”这个字，那孔子的“求”也是一种以德服人、水到渠成的“求”，和一般人那种急功近利、带有目的的“求”是根本不同的。这句话充满了对老师的推崇和自豪。
②“求”的与众不同： 正是因为老师身上具备了这五种完美的品德（温、良、恭、俭、让），像磁铁一样散发着吸引力，让那个国家的国君（或其他当政者）发自内心地敬重他、信任他。所以他们才愿意主动请教老师，甚至主动地把国家大事告诉他、向他咨询意见（这就是“与之”——主动给他）。
③点睛之句： 子贡最后强调：“所以啊，老师这种‘求’的方式（通过自身魅力让人主动告诉他），跟一般人那种死乞白赖、低声下气地打探消息（甚至搞点阴谋诡计、收买人心那种求法），那可是完完全全不一样的呀！ ” (“其诸异乎人之求之与？”)
三:核心意思：
⒈孔子能了解各国政治的核心原因，不在于“方法”（打听或等待），而在于他无与伦比的“人品”。
2他的“温、良、恭、俭、让”五种品德，构成了极其强大的个人魅力和信任感。
3当权者被他的人格魅力所折服，主动向他请教、倾诉，甚至请他指教政事。
4这种“求”（获得信息）是自然而然的、高境界的，源于别人心甘情愿的尊重和信任，和普通人那种处心积虑、带有目的性的打听、索取有本质的区别。
四:简单总结:
孔老师靠人品吃饭！他温和、善良、讲礼貌、不浪费、还很谦虚，走到哪儿都自带光环，让当官的打心底里佩服。所以根本不用他张嘴去问，人家就主动凑过来跟他聊国家大事、请他帮忙出主意了。他这种“打听消息”的方式，境界太高了，一般人学不来也做不到！
这段话深刻揭示了：一个人的成功（了解政事是政治活动成功的基础），其根本在于内在品德修养的深厚。人格魅力才是最高的“通行证”和“敲门砖”。
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