5.5或曰：“雍也仁而不佞。”
子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
一:逐字逐句白话详细解析：
1. 或曰：“雍也仁而不佞。”
⑴:白话详解:
①“或曰”：有个人（不确定是谁）说。这代表了当时社会上一种普遍的看法。
②雍： 指冉雍，字仲弓，孔子的弟子。以德行着称，孔子曾称赞他“雍也可使南面”（冉雍有做一方长官的才能）。
③仁： 仁德，孔子思想的核心，指爱人、有道德修养。
④佞： 读作 nìng。本义指口才好，能言善辩。但在孔子时代及儒家语境中，常带有贬义，指花言巧语、强词夺理、靠伶牙俐齿取胜，而非真诚的德行。
⑵:白话翻译:
有人（可能是评价冉雍）说：“冉雍这个人啊，有仁德，但是口才不行（不善于巧言善辩）。” 说话者可能觉得冉雍虽然品德好，但不够能说会道，是个缺点。
2. 子曰：“焉用佞？”
⑴:白话详解:
①焉： 疑问代词，相当于“哪里”、“何必”、“怎么用得着”。
②用： 需要。
③佞： 同上，指花言巧语的口才。
⑵:白话翻译:
孔子（立刻反驳）说：“哪里用得着（那种）伶牙俐齿（花言巧语）呢？” 孔子旗帜鲜明地表示，那种“佞”的口才不仅不需要，而且是有害的。
3. “御人以口给，屡憎于人。”
⑴:白话详解:
①御人： “御”本义是驾驭、控制。“御人”在这里指与人争辩、应对别人、驳斥别人。
②口给： “给”读作 jǐ，意思是“敏捷”、“快速”。“口给”指嘴巴反应快，伶牙俐齿，能言善辩（常指用于争辩）。
③“屡憎于人”：常常被人憎恶、讨厌。
⑵:白话翻译:
“（那种）靠伶牙俐齿、快嘴利舌去和人争辩、压服别人（的做法），常常会招人讨厌。” 孔子解释了为什么不需要“佞”：因为它会破坏人际关系，让人反感。靠嘴皮子赢人，往往输掉的是人心。
4. “不知其仁，焉用佞？”
⑴:白话详解:
①不知： 不知道（这里是一种委婉的说法，并非真的不知道，而是表示“我不敢说他是否达到了仁的境界”，因为孔子认为“仁”的标准极高）。
②仁： 仁德。
③焉用佞： 同上，“哪里用得着花言巧语呢？”
⑵:白话翻译:
“（至于冉雍，）我不知道他是否达到了‘仁’的最高境界（这是孔子谦虚或表示仁的标准高），（但即使如此，）又哪里用得着那种花言巧语呢？” 孔子进一步强调：就算冉雍的仁德还有提升空间（这是对“仁”的敬畏，不是否定冉雍），也绝对不需要靠“佞”来弥补！德行本身的价值远胜于口才。
二:大白话翻译：
有人评价冉雍说：“冉雍这个人品德是挺好的（仁），就是嘴笨了点，不会说漂亮话（不佞）。”
孔子听了立刻反驳：“要那种油嘴滑舌、能说会道干什么？！靠一张快嘴跟人争辩、压人一头，只会让人讨厌！至于冉雍嘛，我不敢说他是不是已经完美地达到了‘仁’的最高标准（因为‘仁’太难了），但（即使没达到），也根本不需要靠耍嘴皮子来加分啊！”
三:核心思想：
1. 强烈批判“佞”：
孔子极其厌恶那种华而不实、强词夺理、靠口才压人的“佞”。他认为这不是优点，而是惹人讨厌的缺点，会破坏真诚的人际关系。
2. 德行（仁）远胜口才：
孔子认为，一个人的价值在于内在的道德修养（仁），而不是外在的口才（佞）。冉雍拥有宝贵的仁德，这才是根本。有没有“佞”这种口才，根本不重要，甚至没有更好。
3. “仁”的标准极高：
孔子说“不知其仁”，体现了他对“仁”这一最高道德标准的敬畏和审慎态度。他不轻易以“仁”许人（包括自己喜爱的弟子），但这绝不意味着他否定冉雍的德行。相反，这更衬托出冉雍德行的可贵——即使未达至仁，也远非“佞”所能比拟。
4. 为冉雍辩护并肯定其价值：
孔子这番话是在为弟子冉雍辩护，驳斥了那种认为“不佞”（不善巧言）是缺点的浅见，并高度肯定了冉雍以德行为本的宝贵品质。
四:现代启示：
孔子这番话，是在纠正一种普遍的价值观误区：
1. 戳破“佞”的虚伪与危害：
“佞”不是有益的口才，而是人际关系的毒药。它追求的是言语上的胜负，牺牲的是真诚与信任。
2. 确立“仁”的绝对主导地位：
在个人修养的坐标系里，“仁德”是唯一需要努力的方向。“佞”不仅无益，而且有害，是应该彻底摒弃的品质。
3. 为“讷于言”的君子正名：
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