5.10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
一:逐字逐句白话详细解析：
第一幕：宰予的行为与孔子的震怒
1. 宰予昼寝。
⑴:白话详解:
①宰予:孔子的着名弟子，位列“孔门十哲”之“言语科”，以能言善辩着称。
②昼寝： 大白天睡觉。
⑵:白话翻译:
宰予在大白天睡觉（不学习）。 这在当时的学习环境中，尤其是在孔子这样强调勤学的老师门下，被视为懒惰、懈怠、不珍惜光阴的典型行为。
2. 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
⑴:白话详解:
①朽木： 腐烂的木头。
②不可雕： 不能雕刻（无法在上面进行精细的雕刻加工）。
③粪土之墙： 用粪土（劣质、松散的泥土）垒砌的墙。
④不可圬： 不能粉刷（无法在上面涂抹泥灰使其平整美观）。
⑵:白话翻译:
孔子（看到宰予大白天睡觉，非常生气失望地）说：“（他就像）腐烂的木头，没法雕刻！（又像）粪土垒的破墙，没法粉刷！”
⑶:举例
孔子用了两个极其生动、尖锐的比喻：
①“朽木不可雕”： 比喻宰予内在品质败坏（或懒惰成性），如同朽木一样，无法接受教育、雕琢成才。
②“粪土之墙不可圬”： 比喻宰予基础太差、本质太劣（或行为散漫），如同粪土墙一样，无法进行外在的修饰和教导，无法使他变得美好。
这两个比喻表达了孔子对宰予极度失望和愤怒的情绪，认为他不可救药、不值得教导。
3. “于予与何诛？”
⑴:白话详解:
①于： 对于。
②予： 指宰予（名予）。
③何诛： “何”是为什么。“诛”是责备、谴责。“何诛”就是“何必责备”、“还有什么好责备的”。
⑵:白话翻译:
“对于宰予啊，（我）还有什么好责备的呢？！” 这句话是极度失望后的无奈感叹。孔子觉得宰予已经像朽木粪墙一样无可救药，责备他都是徒劳无功、白费力气了。这是一种反讽和绝望的语气。
第二幕：孔子的反思与态度转变
4. 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；”
⑴:白话详解:
①始： 起初，过去。
②吾于人也： 我对于人啊。
③听其言而信其行：
“听”是听（他说的话）。“信”是相信。“行”是行为。听到他说的话，就相信他会那样做（言行一致）。
⑵:白话翻译
孔子（反思道）说：“过去我对于人啊，是听到他说的话，就相信他会那样去做（言行一致）。” 这反映了孔子最初对人的信任态度，认为人应该言出必行。
5. “今吾于人也，听其言而观其行。”
⑴:白话详解:
①今： 现在。
②观其行： 观察他的实际行动。
⑵:白话翻译:
“现在我对于人啊，是听到他说的话，还要观察他实际的行为（是否言行一致）。” 这体现了孔子态度的重要转变，从单纯的信任变为谨慎的观察和验证。
6. “于予与改是。”
⑴:白话详解:
①于予： 因为宰予。“于”这里是“由于”。
②改是： 改变了这个（看法或态度）。
⑵:白话翻译:
“（我这种态度的改变）是因为宰予啊！” 孔子明确指出，正是宰予的这次事件（言善而行恶——可能宰予平时能说会道，承诺好好学习，结果却大白天睡觉），促使他改变了识人、待人的原则。
二:大白话翻译：
宰予大白天不学习，躺那睡大觉。
孔子气得大骂：“你真是块烂木头，雕都雕不成器！你就是堵烂泥巴墙，糊都糊不上！对你这种人，我骂都懒得骂了！（朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？）”
骂完，孔子（冷静下来）感慨道：“以前我看人啊，听他说啥我就信他真会做啥（听其言而信其行）。现在我看人啊，不光听他说啥，还得看他到底做不做（听其言而观其行）。我这个看人方法的改变，就是被宰予这小子给逼出来的啊！（于予与改是）”
三:核心要点和深意：
1. 对懒惰懈怠的严厉批判：
孔子对宰予“昼寝”的行为极其愤怒，用“朽木”、“粪土之墙”这样尖锐、鄙夷的比喻，表达了对学生不珍惜光阴、荒废学业、懒惰懈怠的零容忍态度。这体现了孔子对勤学的高度重视。
2. 对言行不一的深恶痛绝：
宰予很可能是个能言善辩的人（否则孔子不会说“听其言”），他可能经常在孔子面前说得很好听（比如要努力学习），但实际行为却相反（大白天睡觉）。这种言善而行恶（言行不一） 的行为，是孔子最为反感和失望的。他认为这比单纯的愚笨更糟糕，是诚信和态度的缺失。
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