接下来的几天，鹿群每天都会出现在村口的石板路上。它们依旧是昂首顾望，依旧是蹄印连绵，然后沿着古道走进山谷。村民们从最初的惊奇，变成了习以为常。有人会悄悄拿出粮食，放在村口的路边，但鹿群从来不会去碰，只是安静地走过，像是在坚守着某种默契。
林深的修复项目，因为鹿群的出现，有了新的方向。他向村里提议，把鹿舍修复起来，再沿着古道修一条观鹿小径，既保护鹿群的栖息地，又能让游客近距离感受自然与古村的和谐。这个提议得到了所有人的支持，村民们自发地加入到修复队伍里，有的搬石头，有的砍树枝，有的清理杂草，脸上都带着笑意。
修复鹿舍的那天，林深又看到了那群鹿。它们站在山谷的山坡上，远远地望着，依旧是昂首顾望的姿势，像是在检阅着人们的工作。夕阳西下的时候，鹿群走下山坡，朝着鹿舍的方向走来。它们的蹄印落在新铺的石板上，和村民们的脚印交织在一起，连绵不绝，一直延伸到鹿舍的门口。
林深站在鹿舍前，看着鹿群走进这座修复一新的石屋，心里忽然涌起一股暖流。他想起了村志里的那句话：“鹿门有路，同途偕行。”
原来，这条路，从来就不是只属于人类的。
它属于南山的树，属于山谷的风，属于那些蹄印连绵的鹿群，属于所有在这片土地上，安静生长、同途偕行的生命。
后来，南山古道成了远近闻名的景点。游客们沿着石板路往上走，总能看到成群的鹿，在古道上从容走过，蹄印连绵，像是一条通往自然深处的纽带。而林深，依旧守着这片山，守着这条路，守着那群昂首顾望的鹿。
他常常会想起第一次见到鹿群的那个傍晚，夕阳、古槐、石板路，还有那群相互顾望的鹿。他知道，从那天起，他和南山村，和这群鹿，就成了同途偕行的伙伴。
这条路，会一直延伸下去，蹄印连绵，永不停歇。
同人之姤，同人于门，无咎。
乾，天也，刚也。艮，山也，止也。离，火也，上也，丽也。
火变成山于天下，贲也。
出门同人，子谁咎也。
《同人》之《姤》
同人于门，无咎。
（群鹿集蹊，昂首相顾，蹄印连门）
子游之裔，将聚于温。
门庭共趋，过咎自无。
注：以“群鹿集蹊”对“凤凰于飞”，应《同人》“于门相聚”之合与《姤》“山现天下”之遇合义。“子游之裔”仿“某某之后”，“聚于温”代“育于姜”，明相聚之地。“三世同途”合“同人于门”，言志同道合故共入其门；“五世偕行，过咎自无”应“无咎”，显同心相携则无过愆之象。融离火变艮山、天下山现之意，喻聚合如群峰连势，同志相聚则无咎，契两卦“出门同人则和、相遇相得则安”之理。
《同人》之《姤》解
《同人》之变《姤》，卦辞曰“同人于门，无咎”。
群鹿聚集于路径之上，昂首相互顾望，蹄印连绵直至门庭，既显《同人》卦“于门相聚”的和合之象，亦含《姤》卦“山现天下”的遇合之理。这般同途偕行的图景，恰契两卦深意。
子游之裔，将相聚于温地。三世志同道合而同赴一路，共趋门庭之下；五世相伴前行而不相违逆，过失罪愆自然无有。
《同人》者，会同之象，“同人于门”为于门外相聚、未入私室而先合众，心无私偏则情相通，故“无咎”——合群而不结党，相聚而不逾矩。《姤》者，相遇之征，“山现天下”喻正道如高山显于世间，志同道合者自会相寻相遇，如群峰连势而脉络相通，遇合而不相离。群鹿集蹊，恰似“同人于门”的写照——昂首相顾显心意相投，蹄印连门喻行止相随，故能聚而不散；温地相聚，正应《姤》之“系于金柅”（反言其正）——以同途为基如群峰相依，以偕行为势如蹊径相贯，故能过咎自无。
“出门同人则和”者，如溪流汇海，分则浅而弱，合则深而广，故知聚之益；“相遇相得则安”者，似良驹识途，孤则迷而惑，群则正而明，故见偕之利。子游之裔的相聚，正在于明《同人》之“合众为和乐之始”，得《姤》之“相遇为安行之基”。三世同途，是“同人”之门外相合，志同则道合而门庭共趋；五世偕行，是“姤”之遇合相得，行同则过寡而过咎自无。其脉络恰契“出门同人则和、相遇相得则安”之理——合则情通无隔阂，遇则道合无偏差，聚而能久，行而能正，终能于温地成就相聚之安，不负同途偕行之诚。
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