辩论结束后，讲堂内一时陷入微妙的寂静。谢道韫轻抚书卷，神色从容地开始总结：今日诸位对《木兰诗》的见解都十分精彩。这首诗固然赞颂了木兰的忠孝之心，但更重要的是，它让我们思考了女子在世事中的位置与选择。
她先看向梁山伯与祝英台，眼中带着赞赏：梁生与祝生能够跳出俗见，看到木兰选择背后的深意，实在难得。将来若是娶妻，必定是能让花木兰都羡慕的知心人。
这话引得众学子会心一笑，祝英台更是双颊绯红，羞赧地低下了头。
接着，谢道韫的目光转向王澜月，语气更加温和：王生见解独到，既体察木兰的不得已，又明白她的明智选择。观事透彻，思虑周全，实在是为官的好苗子。
王蓝田在下面听得眉开眼笑，比自己受了夸奖还要高兴。在他眼中，妹妹就是天底下最出色的人，能得到谢先生的认可那是再应该不过的了。
然而马文才却依然面沉如水。他虽然被先前的辩论动摇了些许观念，但自幼接受的教诲却如烙印般深刻。他忽然站起身，语气中带着几分挑衅：学生也算饱读诗书，常闻女子必须坚守三从四德。不知先生认为如何？
谢道韫面色不变，淡然反问：本夫子向来从天理，从地道，从人情。此乃所谓三从。执礼，守义，奉廉，知耻，此乃四德规范。这三从四德，马生没听说过吗？
马文才轻笑一声，语气中带着几分得意：夫子明知，三从是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德是妇德、妇言、妇功、妇容。东汉曹大家班昭曾着《女诫》，详尽阐述了这些规范。不知曹大家的才学，谢先生可认同？而谢夫子自己，又遵守了哪一条呢？
这话问得极其刁钻，讲堂内顿时鸦雀无声。
谢道韫一时语塞，她固然敬佩班昭的才学，但若完全认同《女诫》之说，岂不是否定了自己站在这里教学的资格？可若是否定班昭，又难免落人口实。
就在这尴尬的时刻，王澜月从容起身，向谢道韫和马文才各施一礼：马公子此言恐怕有些偏颇。
在下认为，马公子未必仔细研读过《女诫》全书，所以只是望文生义罢了。
马文才挑眉：哦？那倒要请教王公子高见了。
王澜月不慌不忙，娓娓道来：曹大家所着《女诫》，并非要求女子盲目顺从。其中字，与其说是听从，不如说是、之意。女子要有自己的主见和智慧，才能更好地辅佐父亲、丈夫和儿子。
她顿了顿，见众人都在专注倾听，便继续道：《女诫》中明确写道：夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。
这是在说，女子不必追求极致，但要有自己的修养和才能。曹大家本人就是最好的例子——她若不是才学出众，又怎能续写《汉书》，被尊为？
这时，梁山伯也站起身声援：澜月说得极是。学生曾读《女诫》，其中强调清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，这都是要求女子修身养性，而非一味盲从。若女子无才无德，又如何能够相夫教子，治国齐家？
祝英台忍不住插话：正是如此！《女诫》中也说妇人之得于夫，非由颜色之美也，必由贞顺之德也，强调女子要以德服人，而非以色事人。这与男子修身养性的道理是一样的。
王澜月向二人投去感激的目光，接着说道：更何况，曹大家作《女诫》的初衷，是希望女子能够明事理、知进退，在乱世中保全自身和家族。这与木兰的选择何其相似？都是女子在特定处境下的智慧抉择。
她转向马文才，语气平和却坚定：马公子只看到了《女诫》中对女子的约束，却没有看到其中对女子智慧的尊重。若曹大家活在当下，见到谢先生这般才女能够传道授业，想必也会感到欣慰。
这番话引得堂内一片赞叹。连一些原本支持马文才的学子也不禁点头称是。
马文才面色变幻，显然没想到王澜月对《女诫》有如此深入的理解。他张了张口，还想反驳，却发现一时无言以对。
谢道韫眼中闪着欣慰的光芒，她向王澜月微微颔首，继而面向全体学子：王生说得很好。经典之所以为经典，在于它能够启发思考，而非束缚思想。我们读《女诫》，当理解其时代背景，取其精华，去其糟粕。而不是将其当作束缚女子的枷锁。
她顿了顿，语气转厉：若是班昭先生在世，见到女子能够读书明理，传道授业，想必也会为她感到骄傲。毕竟，她本人就是凭借才学赢得世人尊敬的。
讲堂内鸦雀无声，所有学子都在沉思。马文才终于缓缓坐下，面色复杂地望着王澜月，眼中既有不甘，又有一丝难以言喻的钦佩。
王澜月坦然迎上他的目光，唇角带着淡淡的微笑。她知道，这场辩论虽然赢了，但改变一个人的观念并非一朝一夕之事。不过，至少今天，她在众人心中种下了一颗种子。
而这一切，都被站在讲堂后方的山长看在眼里。他抚须微笑，眼中满是欣慰。或许，尼山书院的未来，将会因为这些敢于思考的学子而变得更加精彩。
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