二，清丈土地，分田到户（使用权）：清查无主荒地、被北狄破坏之田、以及豪强非法侵占之田，按丁口（优先安置流民和军属）分配耕种，颁发田契（使用权），租税从轻。
三，兴修水利，鼓励垦荒：组织军民，修复战争损坏的沟渠陂塘，开垦荒地，提供种子农具，恢复生产。
四，开设学堂，教化子弟：于各州县、军营兴办蒙学，教授孩童识字算数及抗狄保家之理，选拔良才。
五，整饬吏治，唯才是举：各级官吏，无论出身，唯贤能、实干是取，严惩贪腐、害民之举。
这五条，条条直指百姓最核心的诉求，也勾勒出一个截然不同于腐朽旧朝廷的新政雏形。
帐内安静下来，许多人仔细咀嚼着这《摄政法》的内容。尤其是“分田到户”（哪怕是使用权）和“唯才是举”，对于底层百姓和寒门士子而言，无疑具有巨大的吸引力。而对于那些拥有大量土地的旧官僚和豪强来说，则意味着利益可能受损，但他们此刻在联军的军事力量和民意支持下，也不敢公然反对。
郭威率先拱手，肃然道：“摄政王殿下以民为本，暂缓正位，而先行安民实政，此乃真正圣王之心！末将钦佩，谨遵《摄政法》！”
韩猛等将领也纷纷表态支持。那些心怀从龙之念的人，见大势如此，也只得按下心思，至少表面上拥护。
“摄政王”的名号和《摄政法》的颁布，如同一股清流，迅速传遍四方。百姓闻之欢欣鼓舞，觉得真正看到了活下去、甚至好起来的希望。士林之中，赞誉之声鹊起，认为赵珩“务实仁德，迥异于南逃之君”。就连南边朝廷安插的探子和一些心怀异志者，也不得不承认，这一手“以退为进”、“民心先行”玩得漂亮，极大地巩固了赵珩的统治基础和道德高地。
赵珩，以“摄政王”的身份，正式开启了整合北方、对抗北狄、实践新政法度的新阶段。他的目光，已不再仅仅局限于军事上的胜负，而是投向了更深远、也更艰难的政治重建与社会革新。
而这一切的起点，便是那本记录了无数平凡百姓最质朴心声的“民情录”。它或许粗糙，却真实地指明了一条不同的道路：权力，或许可以来源于对民意的倾听与尊重，而非仅仅依赖于武力或血统。
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