所谓相逢一笑泯恩仇，永远只是文学作品的一种假设，实际上过去行不通、现在行不通、将来也未必会行得通。
一个人也许能不是一个非常现实的人，不只做很现实的事情，但事实是，每个人都只能做成功现实的事情。
宽恕，几乎每个人都尝试做过，但几乎做不到。
做事情，最重要的是公平，其实，之所以重要，也是不得已，如果你不给别人公平，别人一定不干；就如别人不给你公平，你也不会愿意一样。
一个人可以觉得自己很聪明，甚至认为自己是世界上最完美的人，但是，最好，不要觉得别人比你傻。
否则，那后果不堪设想。
对他人的尊重，本身就包含对实力的认可。
一个人绝不会去尊重一头猪，猪是否尊重你你也不知道，但这不重要。
一个人尊重你，即使是假惺惺的尊重，那也是对你实力的一种认可；就如很多人“尊重”自己老板一样。
宽恕，违背了公平的准则，每个人都要而且必须为自己的错误负责并付出相应代价，如果不必，那所有人就会勇于去犯错误。
人们总能为自己犯错误找到足够的理由或者借口，只要他会一点辩证法一类的东西，那并不难。
很多的时候人们之所以不犯错，很大成分是怕惩罚。
刑罚的一个重要原则就是——罚当其罪；一个人受的刑罚必须和他的错误相一致。如果一个故意杀人犯，只是被关两年，那世界上的杀人案会多很多，因为成本和代价与后果不成比例。
如果这样，某种意义上说，杀人就成为了暴利行业。
宽恕，如果纯粹是私人的事情，偶尔为之，当然无可厚非，比如父亲打了儿子一巴掌，儿子长大后并没有复仇，即使是父亲打儿子，偶尔一次也就算了，但儿子绝对不是允许父亲随便打的。
人们只原谅该原谅的人，而且那个人也必须付出代价以后才能被原谅。比如那个打儿子的父亲，他那一巴掌之所以被恕，前提是他给了儿子很多的爱，如果没有爱，只有巴掌，恕大可不必。
这就是为什么后世有一个争论的焦点，就是父母丢弃了孩子不尽扶养的义务，老了听说被自己遗弃的孩子有出息了，赶紧跑去认亲要赡养费，绝大多数有良心的人，都会劝告那个孩子不要认那对没良心的父母。
恕是什么？一个人故意伤害另一个人，砍掉他一条胳膊或者强奸了她，判了他很长时间的刑。等他刑满释放，不再追究过去，这就是恕。我们没有砍掉他的胳膊，没有找个大象强奸他一次，这就是恕。
恕是在他人为自己错误行为付出了社会认可的相应代价后，在感情上对它的原谅，而不是否认了他必须付出对应代价这一前提。
恕，只是感情上的一种对负面情绪的淡化而已，和理性上的处理问题无关。
如果把属于人的恕上升到属于神的宽恕这一高度，那其实是变相的否定了恕。用拔高来否定，是否定的一种很高的层次。
比如，有人把对感情的忠诚定义为一生脑子里只有一个人，这种定义的结果是大家都不忠诚都不干净；再然后呢？自然就是干任何事情都不觉得自己恶心了。
不能宽恕，但可以做到恕；不能时刻想着自己爱的人，但重要的事情会记住她，这也就够了。
把恕给应该和值得恕的人，在他们付出代价并且悔改后。
不要提倡宽恕，那其实是在拿别人和自己的幸福冒险。
生而为人，在人类的社会，对很多事情不得不冒险，因为认不是神，很多事情的选择只能是冒险和赌博。
但是，认不该牺牲给受害者公平的权利，也没权赦免伤害别人的人付出代价的义务。对为恶者的惩罚，有着对其他潜在为恶者的巨大的警示作用。
道德和规则正是在这种警示的配合下才有力量和成效，而宽恕，会让这种警示毁于侥幸。可以给作恶者被恕的希望，但绝对不要给他们被宽恕的可能。
而宋江和他的那些兄弟的关系就是这种情况，这些兄弟之间不知道有多少龌龊，里面的三角债如果算起来恐怕一年半载都算不清楚。
但是自从上了山做了兄弟，几碗酒下肚，所有人都大度的将这些不愉快的事情原谅了，可是宋江心里很清楚，这些王八蛋个个都是穷凶极恶之辈，所谓的原谅完全就是放狗屁。
就连自己也不可能当真忘了，毕竟那过节太大了点儿，而对方付出的代价又太少了点儿，宋江就算真的是大度的一个人，也并不是神，所谓忍一时越想越气，退一步越想越亏。
宋江狠狠的摇了摇头，不敢想下去了，否则自己恐怕都要暂时放下招安大业，操刀子先报仇雪恨快意恩仇了。
思前想后，最终宋江还是决定，让神行太保戴宗和锦豹子杨林两个人来负责这次的事情。
其实无论是戴宗还是杨林，客观上讲也都不算是宋江的嫡系，甚至于戴宗在江州还当过自己的管官——两院节级。
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