要说底层的民众百姓幸福不幸福？
定然有大聪明会表示比起什么什么时候，百姓民众便如何如何了……
是的，在华夏封建王朝的盛世时期，如汉代的文景之治、唐代的贞观之治、明代的仁宣之治等，基层百姓的生活状态往往呈现一种矛盾性的改善。相较于乱世，盛世之时确实能提供相对安定的环境，但『幸福』这一后世的概念，却很难直接套用于古代百姓民众的生活。
在盛世之中，基层生活的生产条件确实得到了相对改善，较少遭遇战乱或大规模匪患，农业生产得以正常进行，民众可以在一个相对稳定的环境当中生活。
但是温饱依旧是核心问题。
只要还有百姓民众无法保证温饱，那么就谈不上什么幸福。
而在封建王朝之中，大多数的百姓民众，也仅徘徊在『勉强温饱』边缘。
丰收年景或许能略有盈余，但一旦遇到水旱蝗灾，仍可能陷入饥荒。
即便是轻徭薄赋，百姓民众仍需承担田赋、人头税，以及徭役，甚至可能比荒年还更严重……
因为，在某些时候，为了刻意的体现出『盛世』，往往会大规模的进行修建修建宫殿、陵墓、运河等等，工程量往往是更可怕，更严重。
所以即便是在盛世，封建王朝的底层百姓民众，依旧谈不上后世『幸福』的概念，对于其物质充裕、人身自由、权利保障、精神充实等方面衡量，答案也就自然显而易见……
因此，对于曹军之下，即便是得到了一定照顾的青州兵，也依旧是一肚子怨气，不可能会有什么『幸福』感，尤其是在当下这种曹军已经江河日下的情况下，原本或许并不会提及的事情，也就渐渐的像是水底下的泡泡，咕咕嘟嘟的翻滚了起来。
王老抠顿了顿，目光扫过眼前一张张或怀疑、或期待、或麻木的脸，声调也昂扬了起来，充满了愤怒的气息，『仗打完了，曹将军都骑马跑了！把咱们这些苦哈哈丢在这等死！咱们还替谁卖命？替谁死守这破城？咱们当兵吃粮，把脑袋别在裤腰带上，图个啥？不就是为了活命，为了家里老爹老娘、老婆孩子能有条活路吗？骠骑大将军有令，弃械投降者，不咎既往！愿意放下兵器回家种地的，发给路费盘缠回去！愿意留在军中吃饭的，经过甄别，没啥大恶行的，也能收录！该操练操练，该发饷发饷！比在曹军里头，被当成牲口使唤，立了功是上官的，犯了错要掉脑袋，不是强多了么！』
王老抠的这番话，十分的朴实，甚至可以说有些粗鄙，没有什么华丽的辞藻，但句句都敲在这些挣扎在生死边缘的底层士卒心坎上。
要和他们说什么天下大势，新旧制度更替，他们难以理解，也不关心。
但是要论及上官的苛刻寡恩，战场的无情抛弃，以及一日两餐能否吃饱、军饷能否到手……
这些最实际的问题，那就自然很容易引起共鸣和理解了。
王队长这个『过来人』的现身说法，比任何文绉绉、贴在墙上的安民告示都更有说服力。尤其是听到『发给路费』这些具体的承诺时，不少俘虏灰暗的眼睛里，明显亮了一下，燃起了一丝希望的火苗。
俘虏堆里开始有人低声交谈，交头接耳，紧绷的身体和戒备的姿态，也渐渐放松了一些。
求生的欲望，开始压倒恐惧和疑虑。
原本心中那些忠诚的堡垒，开始皴裂，破损，崩塌。
一名原曹军的什长，脸上有一道新鲜的刀痕，显然是在战斗当中受的伤，所幸不是很严重。他犹豫了一下，先是举起手示意了一下，然后发现周围的骠骑军士只是看着他，并没有喝骂或动手的迹象，这才鼓起勇气，嘶哑着声音出声问道，『王……王头儿，你……你说的这些……当真？骠骑军真不杀我们？真给路费？说话算话？』
虽然之前骠骑军也曾多次的宣言，甚至曹军之中也见过被放回来的某些俘虏，但是在封建制度当中，消息往往是闭塞的，尤其是这种牵扯到了敌方的信息。
别管你信不信，反正就是这样。
因此到了当下依旧还有一些曹军兵卒对于骠骑的『福利』，将信将疑。
『我不是什么头儿！但我说的话千真万确！俺拿这条捡回来的命担保！』王老抠拍着自己瘦骨嶙峋的胸膛，发出咚咚的声响，『骠骑军纪严明，说一不二！大将军的将令，没人敢打折扣！不信你们自己也可以看！看看他们是怎么对待俘虏的！』
他指向正在街道上有序巡逻，并不随意打骂俘虏的骠骑军士卒。
那些骠骑兵卒虽然面容严肃，眼神警惕，但行动有度，并不滥施暴力，见到了王老抠他们在议论，也没有上前来进行呵斥打骂。
这与曹军溃败前军官的暴躁和残酷形成了对比。
曹军俘虏之中，议论声更大了一些，气氛明显松动。
在附近一条街道上安排接收俘虏、统计事项的司马懿，也隐约听到了这边王老抠的喊话声和逐渐高涨的议论声。他停下与文吏的交谈，侧耳倾听片刻，眼中闪过一丝了然。
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