一连二十几天，皇帝李察奔波于中美洲各省之间，对该地区的整体经济发展水平，发展瓶颈和困难，局限性有了深入了解。
中美洲地区有的古老印第安文明发展历史，从早期的阿尔梅克文明到中期的玛雅文明，再到近代时期的阿兹特克文明和西班牙人殖民统治时期，留下了众多的遗迹。
该地区农业发展历史悠久，具备较为完善的城镇分布和农田灌溉耕作区，大量华裔移民迁入此地后，农业和种植业恢复的速度非常快，并迅速超过历史上的鼎盛时期。
如今的中美洲地区道路四通八达，主干道路都铺上了沥青，沿路高大的乔木茂密齐整，树立里程碑和排水沟渠，基础设施相当完善。
一些沙石道路可以通达每个村镇，隔上不远就有铁路经过，能够方便的通过陆路、铁路和水运将农副产品运输出去销售。
农业生产中广泛使用重载马车和少部分汽车，还有很多几十吨到几百吨不等的内河船舶，构成了较为发达的运输体系。
定居在中美洲的华人移民普遍幸福感较高，相对于本土这里收入偏低，但是关系到老百姓衣食住行的价格也较低。
所以居民们普遍吃得饱，穿得暖，工作几年就能买一个女人成家立业，也许是哥伦比亚女人，也许是古巴女人，也许是印第安女人或土生白种女人，价格从一百七八十唐元到五六百唐元不等。
唯一的遗憾就是华裔女子较少，价格普遍相当高，至少500元以上起跳，且大多只能通过邮购新娘的方式从华夏大陆输入。
当地人家的华人女子彩礼钱非常高，动辄就上千以上，而且挑挑拣拣的各种条件。
比如要求男方家庭富裕，进门后必须是大妇，种植园主农场主家庭比较受欢迎，最好是退役官兵，有稳定的政府工作背景等等，要求一大堆。
皇帝李察深入了解后哭笑皆非，但也无意去左右当地形成的婚嫁习俗，也不会硬性的说好还是坏，其形成必然有内在的道理。
男多女少一直以来是帝国人口结构的难点之一，但是通过几十年来大肆殖民扩张，掳掠和买卖当地白人妇女，中美洲印第安妇女和墨西哥妇女，这一问题已经得到了相当大程度的缓解。
正是由于这样的强力殖民政策，极大的促进了民族融合与社会安定局面，形成了当前大唐帝国稳定繁荣的基本社会面貌，可以说获得了空前的成功。
这只是从上层视角来看，若是换一个角度，从底层民众的角度来看；
报纸上经常报道的社会新闻中，有什么妻儿被凌虐致死，什么白种女人红杏出墙被浸猪笼，什么逃妻一别数年，竟然在隔壁村被发现等等八卦，那真是数不胜数。
但这些矛盾都限于家庭内部，或者村镇街道层次，不影响社会繁荣、安定、团结的整体大局。
这个年代可没有什么男女平等的说法，华夏社会流行“夫为妻纲”传统理念，社会环境和法律也更倾向于保护男方，忽略了女方的诉求。
甭管什么样的女人，只要能够挑起家庭的重担生儿育女就是好女人。
秉承着这样的朴素理念，大多数华裔新移民选择女人并不挑，中美洲印第安女人价廉物美很受欢迎，是大部分新移民的选择。
土生白种女人价格小贵，只要有一定的经济基础，当然挑好的啦！
最贵的当然是华人女子，由于帝国严禁买卖华裔妇女，僧多粥少，所以都是以彩礼的名义迎娶回家，动辄上千唐元甚至更多。
这种风气的形成是婚姻市场的必然，随着大量第2代第3代帝国本土出身的华裔子女步入婚姻期，畸高的价格必然会受到抑制。
这从另一方面极大的改善了华裔妇女的地位，任谁能娶回一房正宗华裔女子回家，几乎都是咬着牙贴了大半的身家，怎能不好好善待？
说句不好听话
哪怕华裔妻子红杏出墙不守妇道，夫家也舍不得浸猪笼，因为这是真正的“千金”啊！
考察了一圈
皇帝李察总结了几点需要改善，第1点需要保护古印第安文明遗迹，减少破坏和加强文物收集，以维护当地数千年来的古印加文明特色，这个都是今后发展旅游业的亮点。
中美洲各省和村镇华裔人口的比例普遍在8成至9成以上，对一些稀奇古怪的阿尔梅克文明祭坛，玛雅文明神庙和狰狞雕塑很不感冒，很多当地人甚至主动将这些东西拆毁。
或者在古老祭坛基础上，建立起佛寺道观，修起了一座座村祠社庙，极大的改变了当地历史人文环境。
在中美洲地区
古印第安文明的遗迹已经要到了抢救保护的阶段，适时出台一些保护政策，禁止随意毁坏和拆掉古遗迹，是一项必须着手进行的工作。
建造寺庙也好，道观也好，各地城镇荒废的土地到处都是，尽管择地建设就是，干嘛非要夷平古印第安祭坛和神庙呢？
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