罗桑丹珠看向李察，微不可见地皱了皱眉，三天前李察以一番话令他失态，从他口中套出了三祖舍利在密宗中的消息，令他在后续和道信的交涉中一直占不到主动甚至有时处于被动的局面。如今李察再开口，他心中不由咯噔一下。
他缓缓问道：“小师傅有什么问题？”
李察淡淡道：“比武我懂，出家人点到即止凭实力说话，可是这比佛法，该怎么个比法？佛法博大精深，可比的东西太多，若是全都拿出来比那不知道要比到何时去。”
罗桑丹珠心中早有打算，他笑着道：“自然不可能全比，我已经说了，佛法和武功各比三场，所以比佛法，应当是挑最能体现佛法的一种方式来比，我觉得梵文，最能体现佛法的博大精深。不如我们就比这梵文如何？”
听见这话道信四人和空闻脸色俱是一变，虽然说佛教和梵文有千丝万缕的关系，譬如说六字真言便是自梵文音译而来，但是近几百年来中原佛教一直在提倡去梵文化，提倡用自己的文字和语言来传播佛法。因此他们对梵文的研究定不如西域密宗，要是按这个比法，这佛法比试他们必输无疑！
想到这里，五人不由同时看了李察一眼，心中有些感激，若不是李察提出这关键性的问题，他们真想不到，密宗竟真的无耻到了这等境界。
李察不卑不亢道：“罗桑大师，晚辈窃以为体现佛法的方式有许多种，只用梵文一种未免太过片面。”
罗桑丹珠闻言眉头皱的更深了，心中忍不住暗骂一声，我就知道这家伙站起来准没好事！他挤出一丝笑容朝李察道：“那小师傅认为该如何？”
李察笑着道：“晚辈觉得偈言，也是一个不错的选择。”
罗桑丹珠闻言脸色立刻一变变得不太好看，道信四人和空闻听见李察这话则是脸色一喜，看向李察的眼神越发欣赏。
偈言又称为偈语，偈诗，乃是附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，但是有人却将偈言认为是佛法之本。如果说佛经是树干与青柯的话，那么偈言就是果实与花朵。
而且更重要的是，这偈言是中原佛教的长处，是西域密宗的短处。要是比这偈言，道信四人，空闻方丈，了空，石之轩这七人人里随便拉出一个人来都能完爆密宗所有高僧！
罗桑丹珠想了片刻之后抬起头来，道：“小师傅言之有理，那第一二场比梵文，第三场比偈言如何？”
李察针锋相对道：“那为何不是第一二场比偈言，第三场比梵文呢？”
罗桑丹珠顿时倍感头疼，昨天是这样今天也是这样，总是在最关键的时候李察跳了出来，把他精心设计的计划搅得一团糟，如果不是出家人不能犯杀戒，他杀了李察的心都快有了！
“阿弥陀佛。”空闻突然诵了一句佛号，笑着道：“不如这样如何，第一场比梵文，第二场比偈言，第三场，论禅。”
听见最后两个字，无论是罗桑丹珠还是道信脸色都是一变。要说什么最能体现佛法高低，既不是梵文也不是偈言，而当属这论禅。
论禅就好像是两个和尚之间辩论，谁能将对方辩倒，让对方说不出话来，那么就是谁赢。这才是真正硬碰硬正面比拼双方佛法的方式！
道信和罗桑丹珠思索许久之后，最终同时开口道：“我觉得此法可行。”
两人随即相视一眼，眼中战意蓬勃。他们二人一个是禅宗四祖，一个是密宗****，无论是谁对于自己的佛法修为都有绝对的信心，既然不能为自己争取到绝对有利的比赛方式，那不如就按照空闻提出的这个办法，论禅，比硬实力！
……………………………
当天傍晚，布达寺宣布闭寺七日。第二天清晨，李察一行人前往佛法比试的地点——布达寺最大的偏殿三生殿。
等他们抵达的时候，三生殿内外已是人山人海，布达寺中的每一个喇嘛都得到了密宗要和中原来的高僧比较佛法高低的消息，一大早便来到了此处。
看见李察等人走进来，不少人纷纷投去好奇的目光，布达寺位于西域深处，对于寺中大部分喇嘛来说他们从未见过中原人士，更别说是中原来的高僧了。
走入三生殿中，只见罗桑丹珠和众多密宗高僧站在三生殿的左边，三生殿中央的佛像身前则是摆着两张桌子。道信见状带着众人走到三生殿右边，看向对面的密宗众人。
等到他们站定了之后，自三生殿外突然走进来八个格洛喇嘛，每一个格洛喇嘛手里都拿着一本泛黄的典籍，八人走进三生殿之后分成两拨，各站在了两张桌子旁边。
罗桑丹珠走到两张桌子中间道:“第一场比梵文，这八人手里拿着的是我密宗的梵文典籍，一共四本，每本各两份。诸位可以放心，我们密宗今日派出的这位高僧绝对没有看过这四本典籍。四本典籍从左至右由易到难，只要在规定时间内念完典籍即为过关，倘若双方都念完了四本典籍，则依照总时长来定胜负，四祖觉得如何？”
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