——《海祸案》——
——《秋风和》——
崔道士道：“那你去敲门吧。”
秋风和：过去敲敲门
越巫村长一边披上衣服，一边过来开门：“谁啊？”
秋风和：“是我，前几日来村中拜访过您的秋风和。”
越巫村长道：“怎么是你啊？”
秋风和：“有重要的事情想和您说。”
越巫村长道：“那进来说吧。”
秋风和：“多谢，这位是我师傅。”侧身给村长介绍，“他是同我一起来的。”
越巫村长让开路，桌案上放着笔墨纸砚和油灯，书上字迹尚且未干，看起来是一边看书一边写批注。
秋风和：顺便看一眼是什么书
越巫村长在这本张华写的《博物志》的‘卷十’处留下字迹，‘旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。’边上留下蝇头小字‘海祸越发深重了，帝阍之门的影子越来越近了，最近许多人都来到了仙山乡，希望不会有坏的影响。许多人可以看到真实，但是智慧和愚痴都是疯狂的一种，有时候越是痴愚，越是能够看到这个世界的真相。而有的时候，真实才会伤人。无数热血的攒聚，将是最摄人的清醒与裂变，一切看似无意，又貌似注定，这就是历史的戏剧。’
秋风和：和师傅一起进来，先礼貌一句，“您这么晚还在做批注，不好意思打扰您了。”继而直奔主题，取出金牍，“那日和您分开之后，我去城隍庙，无意中得到了这片金牍，上面写着上一次镇压海祸的事迹。”
越巫村长看了眼金牍道：“看起来这金牍挺值钱的，像是纯金的。”
秋风和：在他观看金牍时开口说道：“上面书写，上一次海祸是用大祭镇压的。其实这枚金牍是一个钥匙。”
秋风和：“我用他开启一处虚空法界，法界中是在用太阳金精和太阴玉髓以及铅山汞海炼丹，汞海中飘着五座玉台，上面画着一场祭祀。”
秋风和：“您对祭祀之事比较熟悉，想来和您请教，他们的祭祀方式在未来的灾祸中能不能帮上忙。”
秋风和：接下来描述了当时玉台上的祭祀
秋风和：并没有说自己的猜测以免影响越巫的判断，毕竟人家是专业的，咱只是业余的。
越巫村长道：“你是所说的祭祀应该是古之大祭的一种，向着诸天鬼神发起祭祀，这种祭祀可就太多了。在春秋战国时代，齐鲁大地的方士祭祀有五彩天瑞，神仙家有太一神，诸侯列国皆祭祀有天中鬼神，儒家的皇天上帝，周朝的昊天上帝，还有商朝所祭祀的商之上帝，至更久远的年代，还有三官古帝。便是如此，也并非是全部，只怕未尝可以找到他们祭祀了什么。’
秋风和：“据我了解，那里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！”
秋风和：“入口处的石头上也用甲骨文写着：‘以五云之物辨吉凶，查看水旱、降丰荒之祲象，观以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。等话语。”
秋风和：“似乎就是您刚刚说的，方士祭祀的五彩天瑞？”
秋风和：“不过举行这种祭祀仪式，求的是长生药不死丹，这种仪式可以向先天五太祈求其他吗？”
越巫村长认真道：“所谓五彩天瑞，乃是先天五太之属的神圣，这是一类神圣的统称。白、红、黑、黄、青是自大禹时代以来就祭祀的五种颜色，汉时以这五类颜色划分出了五色帝。并且被皇室和贵族供奉，相信五色帝可以保佑汉室江山风调雨顺。但实际上，虽然通常而言，五色帝指的是五方上帝，配祀皇天，众圣归位，便有重整山河之力！但是，也被用来指掌握五行大术力量的大能，比如东方朔便有人认为他之所以被善待，就是与青色帝有关。”（秦人以为天有青、黄、白、赤四帝，秦王国在雍县建四座祭坛，即为白帝坛、赤帝坛、黄帝坛、青帝坛。西汉王朝一任帝刘邦又增加一个黑帝坛。传说天上所有的神灵中，最尊贵的是太乙。太乙，即太一、泰乙，也就是北极星，太乙是北极星神。太乙有五个辅佐，即五色帝：白帝、黑帝、黄帝（这里单纯指黄色帝不要跟轩辕黄帝相混淆）、青帝、赤帝。）
越巫村长道：“至于你说的那甲骨文字，是在讲述五色云对应的天地祲象，候十二风而查辨妖祥，由此确定祭祀的日期时辰。”
秋风和：“学到了，原来这句话是点名时间的……不过除此之外，那上面还写着其他甲骨文字，我有点看不懂。‘哭鬼让人不得哭’‘笑鬼让人不得笑’‘应声鬼让人不得回应他人呼名’‘帝阍之门’‘独断万古，斩下过去’‘征讨希夷’‘青鸾落尘，满布云霄，自焚躯壳，医治黎民’”
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