时间，空间，秩序，意志，物质。
有神，有形，有意，有体，有用
汉高祖，光武帝，魏武帝，宋武帝，唐太宗
宣武帝（晋王），天策府，凌霄功臣，十六卫
三公，内阁，尚书省，六部，御史台
把非对称性优势发挥到极致
岂可疑一人，以疑天下哉
生入天策府，死入凌霄阁
无关好与坏，忠与奸，善与恶，邪与正，其势而已
历史，哲学，中医
石勒，符坚，拓跋珪，元宏，宇文泰
道，徳，功，权，势
董卓，王敦，桓玄，侯景，王世充
通鉴，通论，通典，政要，治要
老子，孔子，孙子，韩非子，黄帝
行百里者半九十，周易人生六个阶段，慎之
阴与阳，有与无，得与失，进与退，生与死
忠诚之所以忠诚，是因为没有背叛的筹码
集权三分，分权七分，双轨并行
徳，言，功，法道，用势，定礼
安史之乱，气量，厚重，机断，果决，神武
卢龙，成德，魏博，平卢，淮西，藩镇之乱
杀人安人，攻其国爱其民，以战止战
奉天子以令诸侯，奉王命以讨不庭，一匡天下
王者用兵，服则抚之，叛则讨之，杀人诛心
家天下，公天下，家国天下
事急从权，可逆取，须顺守
开基之主，必仿三代之制，必法尧舜之道
白马之盟，非刘氏不王，非有功不侯
游行，游说，游侠，徳之贼
矜死节，访遗老，定礼仪，厚风俗，兴学校
谨烽火，谴斥候，明边事，抚将士，结四夷
劝农耕，省徭役，宽赋敛，明赏罚，理刑狱
带着一分纯粹勇往直前
勿问利与不利，但知该做与否
韩非，“天地之法，执行不怠，十年可见春去秋来，百年可证生老病死，千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移”。
大位天定，不以智取。
大晋宣武帝袁熙:凡日月所照，江河所至，皆为晋土，四方胡虏敢有犯者，必亡其国，灭其种，绝其苗裔，内外诸夷，凡敢称兵者皆斩。
许攸：“此非常人，豁达类汉高，神武同世祖，年虽少，命世之才也。”
周胤：“太宗时政化，良足可观，振古以来，未之有也。”
杜佑：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”
杨修：“圣人有作垂无极！”
陈琳：“盛哉，太宗之烈也！其除汉之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”
郭奕：“当时之治，不唯太始而已，虽并隆于尧、舜可也。”
桓范：“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。”
羊牯：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”
高允：“后世人主好学者莫如晋太宗，太始之规模不可以不复。”
司马孚：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”
太史亨：“汝不及生在太始中，粟米数钱无兵戍！”
崔浩：“予观汉高祖及光武，及晋太宗宣武帝，及我朝宪宗道武帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人者致之，其余杀人愈多，而天下愈乱。”
张宾：“晋太宗宣武帝之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。”
王猛：“昔者晋之太宗，以神武之略起定祸乱，以王天下，威加四海矣。然所谓固天下之势，以遗诸子孙者，盖未立也。于是乎藉兵于府，置将于卫，据关而临制之。处兵于府，则将无内专之权；处将于卫，则兵无外擅之患。然犹以为未也，乃大诛四夷之侵侮者：破鲜卑，夷吐浑，平高昌，灭焉耆，皆俘其王，亲驾辽左而残其国。凡此者，非以黩武也，皆所以立权而固天下之势者也。”
王导：“两汉盛时，太宗宣武帝所可及也。禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！”
陆机：“太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致太始之治，庶几于三代之王者乎？”
顾和：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。晋太宗以英武之资，克敌人如拉朽，所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”
谢安：“三代以后享国之久唯汉与晋，太宗宣武皇帝身兼创业守成之事，纳谏求治励精不倦，其效至于米三钱，外户不闭，故太始之盛非汉文景可比。”
卢毓：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何太始之政独赫然耳目之间哉？”
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