众人看了看自己所在的崖顶，满地焦木、灰烬，还有几具宋国士兵的尸体杂陈于其中，这些人已被烧到只剩下骨头，上面只包裹着一层焦肉残渣。
想到这些人与自己朝夕相处那么久，现在却惨死异国，魂归他乡，众人不由心中大恸，莫能复言。
曲端神情悲痛，诚恳地道：“这位大师，实不相瞒，这些尸首都是与我们一同出使的宋国士兵，不承想路上遭到夏军伏击。
我们四个躲在了山崖下，这些士兵为了掩护我们四个，全都为国捐躯了。”
曲端这番谎说起来，倒是十分合情合理，程风不想和他再起争执，便没出言揭穿。
再说了，若不是曲端自私地将绳子烧去，说不定夏军真会发现崖顶下面的平台，后果如何，不堪设想。
从这个角度上来说，大家还是都承了他的情、沾了他的光。
程风看着眼前这位天降奇兵，有些不解，问道：“宝光法师，你不是在库尤木杜那学经吗？怎么这么快就回来了？”
邓元觉神色黯然，叹了一口气，失望地道：“回鹘国的摩尼教已经偏离了教义。
按照《摩尼光佛教法仪略》规定，摩尼教徒必须净口，禁止吃肉和饮酒；必须安贫，年一易衣，日一受食；不蓄私产，不能蓄养奴婢、牲畜。
可你看看慕阇库尤木杜的庄园就知道了，他们的寺院拥有大量田地，征收租金、布匹、粮食、水果，饲养家畜，由爱吾赤、依哈林、都督等人管理寺院收入的派用，还使用各种工役、奴隶。
高级僧侣丰衣足食，喝葡萄酒，嗜吃马肉，吃饭还有人侍候！别居一室，高人一等，下属不能随便晋见！
处处有特权，还可以对下属施行肉刑！
这些都严重违背了摩尼教义，看了让我心痛、叹息啊!
要知道摩尼教最为昌盛的地方就是回鹘国了，他们将其奉为了国教，在我们中原摩尼教徒的心目中，回鹘国可谓一方圣土乐园，这番看到的真实情况，太让我失望了！”
邓元觉眼神黯淡，一脸颓然，对于一个虔诚的信徒来说，他所见到的一幕的确会让他怀疑人生。
因为他的人生已经与信仰融化在一起了，当信仰的根基垮塌，整个人生也就被证伪。
程风看着他情绪低落的样子，有心开导他，“宝光大师，你也别太难过。我有一番话，说与你听听，你若觉得我口吐狂言，也请宽恕我妄言之罪。”
邓元觉点点头，征询的目光望向程风，略微有了些生气。
曲端、种鱼儿和图图什都没想到程风对宗教也有见解，也饶有兴趣地竖起耳朵听起来。
“回鹘国摩尼教为什么会变成你不认可的样子，那是因为它沾染了权力。
任何宗教，都希望成为一国国教，得到一国之主的认可、推崇，这样才会有更多的信众，从而度化拯救更多的人。
摩尼教从未成为居于统治地位的教派，唯一的例外是在回鹘国统治下，摩尼教成为了国教，教首慕阇成为皇帝的座上宾，甚至可以参预国政、共商国是。
可一旦摩尼教取得了高高在上的政治地位，有了财物、土地特权，教首尝到了权力的甜蜜滋味，那便会不自觉地裹挟到世俗利益之中，而且会充分享受权力带来的好处，因此难免发生变化。
酒好喝、肉好吃，那就大肆吃喝，有奴仆伺候舒服，那就买奴置仆，反正在一教、一国之中，已经没有多少人能管得了他。
教首如此，他身边的高级僧官只会上行下效，变本加厉，久而久之便固化成一个教派团体的共同利益，从此难以撼动改变。
绝对的权力导致绝对的腐败，这种腐败不仅在于财物，而且在于精神，不仅政权如此，神权亦如此。”
“绝对的权力导致绝对的腐败，”邓元觉喃喃地念叨，点点头，道：“怪不得本教一直倡导苦行潜修，那是因为大多数人是抵挡不过红尘诱惑的。”
“不要在意所谓的圣地、乐土，那些看似高大辉煌的地方，其实是金玉其外、败絮其中。你修你的行，你只渡有缘人，管他作甚？”程风继续安慰他。
邓元觉低头思索半天，两眼发直，神情黯然，临最后，偌大条汉子竟然匍匐在地，撕心裂肺地嚎啕大哭起来。
仿佛平静微澜的海面突然间暴风骤雨，浪卷滔天，猝然爆发出来的哭声在山间回荡，“扑棱扑棱”，惊起山坡上一群群飞鸟，落下几根羽毛。
一只松鼠立在松树上，手里抱着一枚松果，歪着头瞧着这五只奇怪的大猴子，其中一只正趴在地上发出奇怪的声音，充满了好奇和不解。
邓元觉心中的苦楚他是没办法对他人说出来，前些年，他在睦州青溪结识了一位名叫方腊的教友。
方腊是一位漆园庄主，性情豪爽，乐善好施，扶贫济困，深得人心，吸引了大批教徒前来投奔。
特别是赵佶当朝后，喜花石竹木，在江南设“苏杭应奉局”，派众爪牙到东南各地，搜刮民间花石竹木和奇珍异宝。
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