“你说这个我还真的听得有点费脑子。你就直接说那什么……新鲜的名词来着……”
“时空隧道和异度空间。这是两个对你和大多数人来说会显得很生僻的词汇……”
“时空隧道的异度空间？”伍子胥对我说的这个新鲜词汇还真的顿时就感到陌生了。
我担心的也正是伍子胥不能理解的这种陌生。
于是我尽我所知地努力跟伍子胥解释道：“我也就是根据我的切身体会，感觉有点像是进入到了时空隧道后，进入到了另一种不现实但又确实存在的异度空间里了……”
“……我说的——“时空隧道”是属于科学幻想这种类型的概念。科学幻想这个概念在我们这边还不是跟普及，可是在西方，已经早就存在了。所以，我们这边的科学幻想和西方的科学幻想比起来，相对落后……”
“……但是，如果深究起来，我们这边的科学幻想却并不比西方的科学幻想落后。就这件事，我还真的做过深度的考虑和比较。不是我跟你吹牛，一般的人还真的想不到这上面去。一会儿我再跟你说这个事情，我还是先跟你说时空隧道的问题……”
“……时空隧道其实就是穿越时空的一种途径，它其实是客观存在，是物质性的，它看不见，摸不着，对于我们人类生活的物质世界，它既关闭，又不绝对关闭——偶尔开放的‘时空隧道’和人类世界不是一个时间体系，进入另一套时间体系里，有可能回到遥远的过去，或进入未来，因为在‘时空隧道’里，时间具有方向性和可逆性，它可以正转，也可倒转，还可以相对静止。”
“什么正转反转又静止的，你都把我弄糊涂了。你就直接说天上和人间还有地下不就完了吗？”伍子胥一语中的般地说道。
一听伍子胥说这话，我还真的就对这家伙立马就刮目相看了，说道：
“伍子胥，没想到你这在我心目中以一个傻子存在的人物，居然一踩九头翘地一点就中啊！你这样理解就再正确不过了。我也就好跟你说清楚我刚才说的，为什么我说西方的学幻想并不比我们东方的科学幻想先进……尽管，西方的科学幻想已经比我们朝前了几十上百年了，但是，我觉得，和我们东方的科学幻想比起来，还是显得相对落后……”
“你这话倒是说得挺长我们华夏子孙志气的。那你说说……”
“我说的就是我们华夏东方神话其实就是变相的科学幻想，比如说人人皆知的‘洞中方一日世上已千年’的这个说法，这就是进入时空隧道的变相说法……”
“……这个神话的故事说的是世人巧遇神仙，只与他们呆上一会，再返回人世间时，人间早已过了十几年，甚至百年、千年……
“神仙之所以为神仙，是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间，他们的时间自然与我们常人这个空间的时间也就不一样，他们的时间过得比人间的慢。文广通碰巧遇见神仙，只是饮杯酒的功夫，人世间十二年的光阴已过，这也就是所谓的天上一天，人间一年……”
“……说到这里，我还可以跟你说一个古籍中有的故事……”
“……有一个叫文广通人，他是辰溪县滕村人。这个县归属辰州。从辰州乘船逆流而上约一百里处，在河的北岸有个叫滕村的地方，广通家就住在那儿。辰溪县在汉朝时叫辰陵县……”
“……《武陵记》中说，南朝宋文帝元嘉二十六年，文广通看见有野猪吃他家地里的庄稼，就举箭射野猪。野猪中箭后，流血而逃。文广通循着血迹追了十几里地，进到一个洞中，在洞中行走了三百多步，豁然开朗，眼前忽然出现了几百家房舍，却不知道这是个什么地方，再看看他射中的猪，已经跑进村里人的猪圈中去了……”
“……过了一会，有个老翁从屋里出来，问他：‘是不是你用箭射了我的猪？’文广通答道：‘我并不是有意射它，是它吃我的庄稼，我才射它的。’老翁说：“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样就得把人家的牛抢走，就更不对了。’
“……文广通忙走向老翁叩头赔礼道歉。老翁说：“知错就改，就没有过错了。因这猪命前世的罪过，今世该得这样的报应，你也就不必谢罪了……”
“……老翁请文广通到厅里坐，只见屋里有十几个书生，都戴着章甫冠，穿着宽袖单衣，有位博士独自坐在一个卧榻上，面朝南谈论着《老子》。又见西屋有十几个人相对而坐，弹着琴，音律优美动听。这时有位童子上来斟酒，招呼着广通饮酒……”
“……文广通喝得半醉半醒，身体十分舒坦，就辞谢不再喝了。他走出屋子，仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样，但是觉得这里远离尘世，清静虚空，是个难得的胜地，不愿离去……”
“……可老翁不肯收留广通，就遣派了一个小孩为他领路，送他出去，并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。在回去的路上，文广通问那孩子这到底是怎么回事，那小孩说：‘屋里的那些人都是圣贤，他们当年为躲避夏朝的国君桀的残暴无道来到这里，因学道而得道成了神仙……”
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