你有想要的东西，就要把它弄到手，而不是等到明天、后天，钱存够了再买，尤其是房地产这种商品，一天一个价。当时因为“美国梦”而来的新移民很多，他们不仅会抢走美国人的工作机会，还把其他商品的价格抬高了，这些新移民在自己的国家都是精英和有钱人。
贷款消费成了一种潮流，就跟嬉皮士练瑜伽、吃素食差不多，那些致力于想将美国再次变得“伟大”的人物们把复杂的社会问题、人的问题，简化成经济问题去解决，印钱是很容易的，开动机器就可以，造人却很困难，不是生下来就行了，还要给他们的身体里注入灵魂，以及有希望的未来。
消费活动成了经济活动的唯一目的，它能制造繁荣的假象，但禅宗批判的是人心中的贪嗔痴，其中贪欲是人类生存环境所有苦难和罪恶的根源。
又恰巧新教的禁欲挡住了经济发展的路，新教势力逐渐衰落，禅宗就取代了它的位置，甚至连撒旦崇拜，开始在年轻人之间快速传播。禅宗将放浪视为追求解脱和自由的手段，但就像中国菜在国外会变味一样，嬉皮士以更极端的方式如酗酒、“分叶子”等表现出来，这些人要创造的是新的秩序，建立人与自己、人与他人、人与社会、人与自然、人与大地的新关系。嬉皮士们通过不羁的行为方式与他们所认为的病态社会划清界限，引发人们对社会问题的关注，核裁军符号、埃及的生命符号、倒五芒星这些异教符号也出现了。
这不是什么稀奇事，华盛顿国会山就包围在一个巨大的倒五芒星之中，这是共济会在建设这座城市规划之初就设计好了的。
嬉皮士也是那么一小波人，可是他们造成的影响却是巨大的，只是那个时候苏联还在，等苏联解体后，美国才有时间和精力处理东亚问题。
美国人的平等是向上看的，不会向下看，一穷二白的欧洲移民通过压榨奴隶让自己摆脱被压榨的命运，他们不会向下和低端工作者看齐的。
法国人则将清淤工这种肮脏的职业纳入了公务员系统，下水道是欧洲的良心，这不仅是城市的卫生，还有诸如霍乱等疾病传播的问题。
人本身有为他人做贡献的需要，这也是他获得社会认可和尊严的来源，印度就觉得清淤工作太脏无人去干，一个爱洁净、喜欢去恒河沐浴的民族城市卫生才那么差。
美式精英将劳动人民排除在公共事务探讨之外，认为学历低的人没有思考判断的能力。人们也不愿意从事低薪并且没有社会认同感的工作，美国的街道开始变得和印度一样越来越脏乱，硅谷也成了印度人的天下。本来种姓制度就是印度发明的，他们当然在那个制度里混得如鱼得水了。
甘地领导的印度人民反抗英国的方式是非暴力不合作，真正的嬉皮士是排斥暴力的，他们只是想在自己制造的桃园里躺一会儿，什么都不做，放空自己的心和大脑，享受放松时间。
只是后来涌进来一些奇怪的人，留长发、纹身什么，嬉皮士后来也被污名化了。
那一代成长起来的美国人后来也脱掉了奇装异服穿上了正装，和“成年人”一样行事了，主流价值观、权力和物质财富还是统治在老一辈的手里。但他们骨子里还是那些人，表面上是一套，背地里另一套，比如那条着名的蓝裙子。
这样环境中长大的下一代更擅长伪装，言传身教的意义重大。有些看着就很坏的人其实比那些披着伪善外衣的人更容易防备，甚至有些人根本不觉得自己是个坏人，哪些事不道德不该做都不知道。谁能想到赫夫帕夫学院居然会出一个食死徒，小巴迪克劳奇还参与了折磨纳威的父母。
狂欢下懂得节制的人被称为是一种美德，即便他本身德行存在问题，他也知道有些事不能干，这样的人也比陷入无序混乱的人看着明智。
小巴迪克劳奇就跟塞勒姆的那些女孩一样觉得好玩、刺激、新奇，等出人命或者要他们担当责任的时候才知道后悔了。
在社会法则和个人欲望发生冲突的时候，有人会为了实现个人欲望牺牲社会，有人会为了社会牺牲个人欲望。
老巴迪克劳奇处在法官公正的角度判处了他儿子死刑，不过代替小巴迪克劳奇死的却是克劳奇夫人。
这就是妈妈，愿意代替儿子去死，丈夫很难享受到这种待遇。
只是小巴迪克劳奇并没有真的了解和悔改，他还是选择另一个阵营，协助伏地魔复活了，一如雷古勒斯·布莱克选择毁掉魂器。
一个人如囚徒一样接受摄魂怪之吻死去，一个人如同英雄被人铭记，甚至还有一个忠诚的仆人恨不得代他去死。
它不在乎世界会变成什么样，它只是想救回雷古勒斯少爷。
这个仆人名叫克里切，和造物主给所有它的造物们取的名字统称一样。
这种全部奉献给一个人的感情是很稀有的，反正西里斯·布莱克没有从克里切那里得到。
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