【在收到命令后，作为直隶总督的静安实际上是稍稍有些不解的。】
【要求他剿灭莺莺国的舰队——虽然他并不知道对方的实际实力情况，但是对于这种剿灭的命令他还是能够理解并且调兵布置的；但是对于所谓的“抚”，他在此时实际上是有些不确定该怎么办的。】
【毕竟，这到底也算是一件未有先例的事情，属于是所有人都没有面对过的情况。】
【而皇帝给出的命令又只是一种大面上的要求，并没有什么具体的指令方针。】
宋朝，开宝年间。
赵德昭这时再想起来当时皇帝给静安的命令，也觉得好像有些不妥当：“如果对方知礼守节，态度好，就让他们回关口；如果态度不好，就发兵剿灭……这好像只有‘态度’这种区分方式？”
当然不是说看对方的态度来选择自己的态度不对，这没问题，对方有礼我们就有礼嘛，对方蛮夷不通道理我们当然也不能讲道理了。
但是，知礼守节的处理方案基本如此；可若是对方不懂礼数，但实力并不弱小、不能轻易剿灭呢？
这，不管如何，起码应该有个预案吧——况且，此时的皇帝也已经收到了海中洲陷落、以及从关口传回来的有关莺莺国舰队情况的奏报。
……总不能，皇帝压根没有觉得现有的沽市的守备力量可能会力有不逮？
【七月十四日，莺莺国的舰队抵达了沽市的入海口。】
【静安按照常态派人与对方接洽，但莺莺国采取的接洽态度是平等而非觐见。】
【对于这个接洽态度，静安没有怎么在意，他更关注莺莺国的意图。而莺莺国的乔治和查尔斯等人表示，“什么我们有天大的冤情，但是之前几次想要递交文书都没能成功，此次就是来上诉冤情的”。】
【不管这个“冤情”是真是假吧，但是这个态度起码不是什么桀骜不驯、不知礼数的，属于是皇帝命令中可以与对方正常交谈的那一种。】
【而对于这个“冤情”，莺莺国方面表示，要求央洲一方在六天之内到舰船上来接收莺莺国的文书。】
【静安确定自己目前可以与对方正常接洽，但是这个派人亲自去到莺莺国的舰船上接收文书的事情，他没有把握能不能做。于是他又向皇帝上了一封奏疏，获得批准后，才派人前去。】
【七月二十日，央洲从船上取回了莺莺国的文书。静安随后将其上交。】
【这封文书，莺莺国首相亨利的标题中是给“宰相”，但是，央洲此时早已没有宰相这个职位数百年了，因此，这封文书实际上就是由皇帝亲自阅览并处理。】
【那么，皇帝本人的政务素养、政治眼光、对整体局势的把控，以及某些时候可以称得上是“天赋”的部分对于事务的处理就起着极大作用。】
【虽然，前面的种种事务也都需要皇帝本人的素养，但这到底是他直接面对莺莺国方面提交的文书。】
【而皇帝本人的政务素养或者政治和对时局的天赋如何暂且不提，但是他本人的执政整体方针，一定程度上可以概括成一个词：遵守祖制。】
【通过遵守先祖定下的规制，效仿祖宗建立辉煌基业的做法，以此来重现昔日的繁盛之景。】
【他认为，治理国家，就是要时时刻刻微调方案、弥补不足，这样国家就可以平稳发展；】
【同时，他还对官员们有比较高的道德方面的要求——虽然这个道德要求未必是常人理解中的要求，只是那种流于表面的，或者可以形容为“不可以犯错”，没有犯错就可以等同于没有道德问题，犯错了那就回具有所有道德问题。】
清朝，崇德年间。
虽然神迹并没有在皇帝的政治素养、眼光、把控能力和天赋方面做出什么评价，但是从皇帝前面的种种行为，从他对大臣的奏折的批复和命令来看，这个皇帝实际上并不是什么非常有天赋和眼光的人。
他的政治手段，不能说多差，起码他目前还能够稳定地掌控住朝堂中的大臣们，但是多么优秀，倒也没有——虽说有点马后炮的嫌疑，但是皇太极还是觉得，这个皇帝并不算是那种非常出色的君主，也不是那种绝对的天赋型人才。
而若是结合上神迹提到的，皇帝本人大体上的执政方针，所谓的“遵守祖制”……事实上，这个方针一出来，很多事情就已经明了了。
作为“祖宗”的一员，皇太极并不反对后代们遵守祖制，某种程度上讲，他还很乐于见到后代们能够遵守祖制——毕竟，祖宗定下来制度，有些时候不就是想要为后代们定下他们的基本行为规范，让他们遵守吗？
但是，同样是“祖宗”的一员，皇太极本人就已经改掉了不少比他更“祖宗”的祖制——这是因为他看到了时局的改变，因为他发现了政局的需要，而事实证明，他的改动是正确的。
因此，皇太极也并不反对后代们改动一些祖制，只要确实是有所需要的，只要确实是有一定正确性的——即使不是完全正确，但是如果改与不改比较起来，改更合适一些，那么就可以改。
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