因为现代经济是全球化的，在制定企业税收的时候，也要参考其他国家的情况，不然我们的企业是戴着镣铐跳舞，肯定竞争不过。
所以这部分收益分给应该是相对灵活的，在裴晴的建议里面，认为将这部分利益缴纳到社保基金里面，按照年终收益的方式让全民共享。
如果企业经营收益达不到标准，自然不用缴纳，但是也不能将利润进行分红，这么做的目的有两个，第一个就是避免经营者耍手腕，故意将利润做低。
经营者分享的利润，会和缴纳的利润密切相关的，裴晴给出了一套严格的计算方式，叶子书也贡献了自己的才智。
第二个就是让经营者的个人利益和公共利益密切联系，个人想要拿得多，那么缴纳的利益也要足够，两者是相互约束的关系。
例如叶子书想要从太极集团分红，而合理利润空间只有20%，如果达不到20%，虽然不需要缴纳利益给社保基金，但是叶子书也不能从中分红。
反之，如果高出20%，需要将超出的部分缴纳到社保基金，而叶子书也能从合理利润的20%里面，进行一定比例的分红，有上限限制，但是没有下限限制。
像叶子书又不差钱，哪怕缴纳再多的利益给社保基金，他也不一定会分红，但是这部分收益会折合成一定的分红池，未来可以拿来兑现。
并不是说这次不分红，就直接消除掉，那样再老实的人也会选择分红，毕竟到手的利益才是自己的利益，至于企业不分红带来更多收益，就不在经营者考虑范围内了。
裴晴自然不是简单说说而已，而是给出了一套严格的数学计算方法，如果只是简单的论述，意义也不会很大。
因为这不是单纯的理论，而是想要达到实践的目的，因此给出可实践的方法和措施，显得尤为重要。
不过对为什么要使用这套计算公式来分配利益，在这套书籍里面并没有给出详细的解释，会在配套的书籍里面，给出详细的论证过程，这样就可以减少这套书的篇幅。
这也是叶子书，他可以不在乎很多利益，才会坦然让裴晴这么写，如果换作其他资本家，绝对要跳出来骂娘，甚至会采取更极端的手段阻止裴晴这么写。
人都是这样，在自己落魄的时候，会强烈渴求社会利益分配的公平性，让他们也能占有一部分利益。
当然他们春风得意的时候，往往有忽略了别人也想要这么做，希望自己能够拿到更多的利益，没分享出一部分利益，就和割他们的肉没有区别。
因此这套分享机制，必然是强制性的，叶子书认为像前世想要通过富人慈善来完成利益再分配，是不可能达到目的，没有实践的意义。
社会运作从来不是寄托于良心，而是需要靠一整套具备一定强制性的措施来达到目的，保证整个社会良性运转。
裴晴在这套书里面，最根本的宗旨，就是既要保证利益分享的合理性和公平性，同时又要不影响经营者的积极性，让人有投入精力创造财富的冲动。
像传统社会主义经济学的绝对平均主义，肯定是行不通的，因为缺乏个人能动性，吃大锅饭肯定是不行的。
但是像资本主义那样绝对的社会丛林法则，就脱离了经济发展的根本目的是让人过得越来越有尊严，摆脱自然丛林法则的限制。
如果按照裴晴这套理论运转，有钱人也能心安理得享受自己的财富，普通人也能过上有尊严地生活，同时他们还是创造力的储备人才库。
可能一般人认为只有自身陷入绝境才能爆发强大的创造性，但是叶子书却不这么认为，为了生存却是会诞生很多方式方法，会付出超乎常人的努力。
但是他理解的创造力，绝对不是单纯解决生存问题，在以前可能是如此，但是科技发展到今天，依靠这种情况激发创造力，更多的是无用创造力。
就像他从来不认为金钱多寡意味着贡献多寡，有人贡献很大，但是获得的金钱不一定就多，反之亦然。
当然，裴晴的这套理论，也只能在当前这个阶段有被理解，或被执行的可能，如果换作以前，想都不要想。
现在阶段的真实情况，那就是机器人能够替代绝大部分劳动，人工智能具有强大的创造力，物质生活空前繁荣，和以往完全不一样了。
这个时候提出这样的理论，反而会被大众所接受，而且前面社保基金的成立和运营，已经有很好的示范作用，起到了良好的效果。
社保基金运行的一年时间里面，社会矛盾有显着改善，和利益有关的犯罪率可以用直线下降来形容，大幅减少了该方面的社会支出。
在生存问题解决之后，除了因情绪和感情导致的犯罪之外，他实在是想不出来大家有铤而走险的必要性。
除此之外，裴晴写这套书的时期，也是社会治理结构转型的前夜，任何政治治理模式，必然是要和社会经济相匹配的。
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