《致“钟塔上的囚鸟”》
起敬：
你好，遥远而陌生的友人。
老实说，得到这封信的过程有些意外。
在我们的国度，我们将其称之为“缘分”——一种被古人相信的，陌生人之间自出生起就写在命运中的联系。
由于我们的文化，鼓励我们珍惜这种奇妙的联络，因此我选择了回信。
首先，关于你写在信笺背面的祈祷——很遗憾，捡到这封信的人，算不上心地善良。
至少我自己不这么认为。
但既没有选择无视，也没有把它丢进垃圾桶里，而是秉着些许浪漫主义选择了回应。
所以，说不定也不算太坏。
我仔细阅读过了你的烦恼，你说你想知道“从心所欲”是什么滋味。
老实说，我不敢妄言我能共情你的痛苦。
但有一点我确定：
从你写信的那一刻，就已经很“从心所欲”了。
毕竟——没有任何一条教义允许“神谕教的圣女”，给陌生人写漂流信，不是吗？
（你的身份真是太好猜了，你应该在隐私方面再多多注意一点。老实说，要是捡到这封信的人不是我，而是其他别有用心的人，那你现在就麻烦了）
（当然，即便暴露了你的身份也没关系，我们没有必要还没开始交流就因为身份而产生隔阂，我们可以忘记身份，平等地交流，这应该正是你想要的吧）
总而言之，你还是写了这一封信并送了出去。
能踏出这一步的你，已经比你想象得要勇敢了。
至于你困惑于神明为什么要降下【大灾厄】。
这个问题我也没有答案。
但我知道的是，你口中的那些推开他人，想要自己活命的人，只是一群感到害怕的正常人。
他们和那些在【大灾厄】之后依然愿意排队忏悔、愿意重建家园的人其实没什么区别。
所以，你真正困惑的，或许不是“神为什么降下大灾厄”，而是如果神明缄默不言，但你已经有了自己的答案，那你该听从什么？
有的人是没有办法的作恶，所以是真心的忏悔，就像你说的老弗恩。
有的人是本就没有向善的心，只是惧怕于“神”的威严而祷告，就像你说的偷看洗澡的男人。
同样的行为，背后是截然不同的人性。
你说老巴特应该去跟那个女孩道歉，你说的很对。
说明你有明辨是非的能力，你不是真的想要“神赦免他”。
你只是不敢承认自己有资格替神做出裁决。
说到底，有些人只是将你当作减轻罪恶感和恐惧心的理由。
面对这样的人，具体该怎么做，是否是应该要神赦免……
相信你其实早有自己的答案。
下面这些话可能亵渎了你的信仰，但我觉得它是正确的，因此我要说出来：
如果神明真的存在，那祂应该首先应该是正确的，所以才应该信仰祂。
所以你作为圣女，首先代表的应该也是“正确”——如果神明永远都对，那正确的祂肯定和正确的你会得出同样的结论。
这在我们这里叫做“殊途同归”。
同归的终点，名为“正义”。
答案其实没有特别复杂。
差不多就先说这些吧。
初次写信，老实说，我有些担忧语言的问题，因此特意选择了一些不易产生歧义或者难以翻译的措辞，请原谅我这次没有使用专门的信封和信纸，这段时间太过忙碌了，没法准备“对等的尊重”。
至于信的内容，如果还是有晦涩难懂的地方，请回信告诉我，我会调整我的措辞。
但请不要用你上次那样的送信方式了，这太过张扬，不好。
最后，能收到这样一封来信，诚实地说，我十分惊喜。
最后回看了一眼，才发现我的写的内容就像是一个无聊的老学究。
如果你不介意认识这样一个说起话来可能有些无聊的笔友，那我很荣幸和你保持笔谈。
以上，祝好。
——“‘全年无休的’猫头鹰”
1021年2月4日
ps：附件中的地址是我们当地的邮局，今后走国际邮局寄送到这里就行，如果有条件，走【浸染者】代送快线，不会比你原来的方式慢多少。
pps：关于你说的胡萝卜问题，可以尝试着切碎和土豆泥混在一起煎制烹饪，会好入口很多。
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修女长谢尔拉有些奇怪——今天的泽荻莉亚看起来有些不一样。
虽然泽荻莉亚平常非常乖巧听话，但却总是在一些小事上带给人一种隐约的抗拒感，因此谢尔拉不得不时不时地去提醒她“遵守圣女的言行”。
但今天却不太一样，那种体现在小动作上的抗拒感莫名地消失了，比如说——
在为她穿戴圣袍的时候，以前的泽荻莉亚总是哪哪都不舒服，穿好之后总扭扭捏捏地想要调整，这经常导致胸口上本来完美对称的配饰歪了些许。
但今天却没有这么一出。
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