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一、上古
周人始祖弃，传说是帝喾元妃姜嫄踩了巨人脚印生的，结合次妃简狄吃鸟蛋生契，按照这个说法，帝喾被“绿”了两次。
周人顺便还占了一下商人的便宜，毕竟周始祖是元妃生的，商始祖只是次妃生的，按照宗法，周人自然是大宗了。
传说帝喾姓姬，姜嫄姓姜，这波又是上古版本的姬姜联盟了，可信否？
商代甲骨中的“姬”字是一个女性梳头的样子，而且“女“字旁是在右边。
到了西周金文中，梳子变成看上去像脚印的样子，“女“字旁也变到了左边，也许可以说明这个巨人脚印的传说不是后世附会，可能在先周时期就已经出现。
“姬”，可能是周人从商人那里借的字，经过一段时间的演变，成为了自己的姓。
“姜”，这个字和羌太类似，羌为牧羊男，姜为牧羊女。这个解释完美无敌，反正我是信了，因此羌方=姜戎。
商人并不重视姓氏，称呼他人都是以某族、某方、某人的方式。
因此大规模称姓称氏，应该也是从西周开始的。
二、先周
东周时，太子晋劝说他的父亲周灵王时，有提到过他的先祖，从弃到文王总共十五代。
作为嫡系后代，太子晋应该不至于记错祖先的世系。然而上古到先周一千多年，才十五代，这可能吗？
有一说后稷是官职，从初代后稷（弃）到末代后稷（不窋）都叫后稷，从不窋开始到文王十四代，很有道理。
作为对比，从成汤到帝乙十六代，差差不多。
公刘具体什么时候迁豳难以考证，可能是中商时期。考古意义上的最早的先周文化是郑家坡文化孙家类型，上探到武丁时期。
但是，目前在先周遗址并没有发现周人对古公亶父以前的先祖的祭祀（祭祀成汤的倒是有），周人没有像商人那样有个明确的周祭制度。
这可能是周人累迁，没有能力搞周祭有关系。
祖甲时期，羌方（刘家文化）逐渐增强，先周文化受到其较大的影响，周人的古史传说可能在这个时期逐渐形成，并与姜戎紧密相关。
因此我猜测姜水、姬水可能都在豳地附近。
武乙时期，古公亶父迁周原，武丁时期有妘周之方，在周原一带，被武丁揍过。
妘周变成了姬周，从此开始，周人真正成为了周人，不再是豳人了。
文丁、帝乙时期，周人更像是商人在西土的打手，帮商人抓祭品，经常献俘虏于商王。
也许是受到了商文化的影响，先周也是有人祭的。
从西土出土的甲骨看，文王曾经以三女牲祭祀文武帝乙，后面武王在殷都大搞人祭就不用说了。
这说明这一时期的周人即使没有人祭的传统，也不反对人祭。
武王伐纣过程前文讲过了，这里就不再讲一遍了。
三、周公
武王在殷商世族的默许下攻灭纣王后，世族们终于发现自己玩脱了，这个外援居然不打算回去了，还在东方安插了许多据点。
小邦周凌驾于大邑商之上，自然会遭到强烈反扑。
于是武王一死，以管、蔡、武庚为首，整个东土大叛，姬周差点回到解放前。
如果管、蔡只是反对周公，那西土卿士们说不定还会继续在他们与周公之间和稀泥。
但是管、蔡和殷遗民、东夷联合起来了，那性质就不一样了。
周公一年救乱、二年克殷、三年践奄，一路打到黄海。
在东方遍地都是的子姓封国全部被打废（除了宋），可谓武德充沛。
周公是圣人而不是圣母，所以殷都被刨了，变成了殷墟。人祭的历史也由此被埋葬。
与此同时，从文、武至周公，吸取了商亡的教训，也开始构建起一套新的体系代替殷商体系。
周虽旧邦，其命维新。
敬天法祖。帝祖合流被彻底废弃，祖先们不再是神，而是人，神权色彩逐渐淡化，走向世俗化。
上帝也不再是需要祖先神去沟通，喜怒无常的至高神灵（很有克苏鲁味），而是以受命的形式直接与周王发生联系，于昭于天，并与德联系起来。
人祭几乎消失，人殉逐渐减少。虽然西周依然存在人殉，但主要集中在旧殷人、东夷的墓葬中，姬姓、姜姓君主墓葬中的人殉并不多见，比如对西周晚期的重要诸侯虢公墓葬的挖掘过程中，就没有发现人殉的痕迹。
到了春秋，人殉又有复兴的迹象，战国时期逐渐以俑殉替代。秦汉进一步走向衰落，之后一直反反复复，直至近代。
周礼逐渐代替殷礼。考古表明，并不是周公大手一挥，殷礼就全部玩完这么简单的。直到西周中期，周礼才逐步继承并吸收了殷礼，当然也不能否认周公在其中起到的作用。
宗法分封。早期分封在晚商时期就已经形成，但商王和诸侯的关系，还只是联盟盟主与联盟成员的关系
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