"婆婆，"吴晓梅用苗语解释，"我们要拍银牌的照片，给汉人官看。"
务婆点点头，将银牌托在手心，调整角度让它反射阳光。龙安心连拍数张，选出一张最清晰的——苍老的手掌中，银牌上的图案清晰可见，背景虚化的鼓楼柱子上还能看到雕刻的古歌片段。
回到合作社，他们将所有材料装订成册：手写谱系、家族树彩图、银牌照片、扫盲课本复印件，还有一份龙安心熬夜写的《苗族古歌文化价值阐述》。最后，吴晓梅用蓝靛布做了个封面，绣上"务氏歌脉"四个字。
"完美，"龙安心合上材料，"明天我就送去县文旅局。"
然而，材料的提交过程并不顺利。县文旅局非遗科的张科长——一个戴着厚眼镜的中年男子——翻看着那份精心准备的申请，眉头越皱越紧。
"这个...不太规范啊，"他推了推眼镜，"我们需要的是标准的家族谱系表，最好是用民政局的模板。这个树形图虽然好看，但系统里没法录入。"
龙安心耐心解释："苗族传统上就是用这种图形记录家族关系。您看，信息都很全，每一代歌师的特长都标注了..."
"还有这个银牌，"张科长继续挑刺，"怎么证明它就是歌师传承的信物？上面连个字都没有。"
"图案就是苗族的文字，"龙安心指着照片，"这个人形代表歌师，波浪线是声音的象征..."
"象征，象征，"张科长不耐烦地打断，"我们要的是实实在在的证据。比如毕业证书、师承协议，最次也得有老照片吧？"
龙安心深吸一口气，努力保持礼貌："张科长，苗族历史上长期没有文字，很多传统都是口耳相传。务婆已经九十二岁了，能提供的材料就这些..."
"那就难办了，"张科长合上材料，"没有规范材料，系统审核通不过啊。现在国家对非遗资金管得严，万一以后审计..."
"您看这样行不行，"龙安心灵机一动，"我们补一份声明，由村委会和寨老联合证明务婆的歌师身份，再附上她近年传承活动的照片和媒体报道。"
张科长考虑了一会儿，勉强点头："先这么办吧。不过..."他压低声音，"实话告诉你，今年县里的非遗资金紧张，优先考虑能带动旅游的项目。你们这个古歌传承...是不是考虑包装成'民俗表演'？那样申请'非遗展示基地'更容易批..."
龙安心握紧了拳头，又慢慢松开："张科长，苗族古歌不是表演，它是活着的史诗，记录了上千年的历史和文化。务婆会的一首《开天辟地歌》就有五千多行，比《荷马史诗》还长..."
"我知道，我知道，"张科长敷衍地摆手，"但上面要看的是经济效益。你说这些歌有几个人听得懂？不如搞点短小精悍的，加上舞蹈动作，游客喜欢..."
走出文旅局大门，龙安心站在台阶上久久不动。九月的阳光依然强烈，但他心里却阵阵发冷。远处，一群游客穿着租借的"苗族服饰"——那些实际上与本地传统毫无关系的花哨服装——正在摆拍。导游拿着喇叭喊："来，看这边，笑一笑！体验原生态少数民族风情！"
回到村里，龙安心没有立即去找务婆，而是独自爬上寨子后面的小山包。从这里可以俯瞰整个村寨——鼓楼、吊脚楼、新修的合作社厂房，还有远处层叠的梯田。秋风送来稻谷的清香，也带来了务婆隐约的歌声。老人正在教几个孩子唱《节气歌》，稚嫩的童声与苍老的嗓音交织在一起，飘荡在山谷间。
"就知道你在这儿。"
吴晓梅的声音从身后传来。龙安心回头，看见她拎着个竹篮走上山坡，额头上挂着细密的汗珠。
"给，"她在龙安心身边坐下，从篮子里拿出两个还温热的糯米粑，"阿妈刚做的。"
龙安心接过粑粑，却没什么胃口："申请交上去了，但那个科长..."
"刁难你了？"吴晓梅似乎早有预料，"很正常。我小学毕业时办户口，派出所非要我证明'我爸妈是我爸妈'，因为我家没出生证。"
"怎么会..."
"我妈在家生的我，"吴晓梅平静地说，"接生婆前年过世了。最后是务婆带着十个寨老去派出所，集体按手印证明我的身份。"
龙安心咬了一口糯米粑，甜味在口腔中蔓延，却驱不散心里的苦涩："那个科长说，古歌不如民俗表演好申请资金..."
吴晓梅的手突然握紧，捏扁了手里的粑粑："二十年前，政府派人来寨子里'采风'，录了务婆唱的三天三夜古歌。后来听说出了唱片，务婆一分钱没拿到，连名字都被写错。"
她望向远处的鼓楼，声音低沉："我外婆说，五十年代更糟。学校禁止说苗语，抓到要喝皂角水。务婆的哥哥因为偷偷教孩子们古歌，被罚在太阳底下跪了一天..."
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！