彼时，灭倭战事开启。常孤雏遣令蓝玉，协同辽东第一、第二舰队，共击日本南朝。而后，常孤雏留置辽东军，亲率辽东卫卒，自高丽启程，往建州而去。
且说建州港口之处，旌旗猎猎，海风呼啸。但见辽东第三舰队与第四舰队，战船罗列，威武雄壮。士卒们盔明甲亮，各就各位，军械整齐，俱已整装待发，只待将令一下，便破浪前行。
常孤雏驰至建州卫，旋即命辽东卫众人登船。但见第三、第四舰队，战船如林，帆樯蔽日。常孤雏一声令下，舰队浩浩荡荡，破浪扬帆，径往虾夷而去。
与此同时，蓝玉统领辽东军，于高丽南部择津登船。但见战船如云，将士激昂。蓝玉一声令下，船队破浪启航，渡海直逼倭国南部，剑指敌境。
辽东舰队火炮齐发，轰然而进。蓝玉率军，势若猛虎，转瞬之间，便已登岛。只见其麾下将士，奋勇无前，将倭国南朝之部，杀得丢盔弃甲，狼狈不堪。
常孤雏颁作战之令，乃使于倭国之地，行烧掠屠戮之举，务使房舍皆焚、财货皆掠、丁口皆诛。
唐胜宗见之，不禁倒吸凉气，心下暗忖：“此即小常之十万乎？”
此次对倭之战，非为灭其国而已，实欲灭其族也！
唐胜宗心惧，未敢多言，唯依实笔录。
倭国南朝足利之众，遇蓝玉之军，如螳臂当车，顷刻溃败。足利之属，方彻悟辽东军威，实乃可怖也。
辽东军以火器骑兵前驱，势若雷霆；大刀骑兵队继之策应，形如虎翼；步兵随后并进。
足利义满遭明军锐击，狼狈不堪，神色仓惶间，亟聚麾下众人，共商应对之策。
时有部下建言，可凭借地利之势，设伏截击，以御明军。
然彼等不知者，倭国之地形诸事，早为辽东军特勤组所详察洞悉矣。
应天府中，朝堂之上，对此次荡涤倭患之战事，亦极为关切。
自唐胜宗所呈战报观之，常孤雏于倭国所施“三光”之举，令朝堂诸多朝臣闻之，皆倒抽凉气。
且说那孔学希，见常孤雏竟行灭族之残暴行径，不由得义愤填膺。
当即于朝堂之上，神色凝重，言辞铿锵道：“《论语》有云：‘己所不欲，勿施于人。’又言‘泛爱众，而亲仁’。今常孤雏此举，灭绝人伦，违背圣道，实乃大逆不道。以暴易暴，岂是仁者所为？儒家倡行仁爱，推己及人，当以教化为本，怀德以服人。常孤雏此灭族之行，有悖天理，失却人道，何以为后世之范？吾等食君之禄，当以圣人教诲为纲，劝诫此等恶行，以免生灵涂炭，致天下失序！”
常遇春环视众人，声若洪钟，厉声道：“且看沿海之地，百姓苦倭患久矣！倭贼屡屡犯境，烧杀抢掠，无恶不作，致使生灵涂炭，家破人亡。田园荒芜，民生凋敝，此等血海深仇，这笔账又当如何算？吾等将士浴血奋战，为的便是还百姓太平，雪此奇耻大辱！倭贼不仁，吾等又岂能效那妇人之仁？若不予以严惩，何以慰藉沿海万千受苦之民众，何以彰显我大明国威！”
孔希学整衣肃冠，迈前一步，对着常遇春拱手一揖，言道：“常将军所言，沿海倭患荼毒百姓，此乃铁一般之事实，倭贼恶行，天人共愤，自当严惩。
然凡事需一码归一码，儒家之道，讲究中正平和、以直报怨。
虽倭贼犯下滔天罪孽，然灭族之举，实乃过当。
杀伐之间，亦当存恤无辜，不可因一时之愤慨，累及妇孺老弱，坏了仁义根基。
倭国之中，或有良知未泯者，亦有受贼裹挟之民，一概诛灭，恐伤天和，亦非治国理政、彰显圣德之善举。
望将军明鉴，当寻两全之策，既能惩治恶贼，又可彰显我大明仁德风范。”
杨宪闻孔希学之言，神色冷峻，双目炯炯，上前一步，拱手环顾众人，朗声道：“孔公所言，虽怀仁德之念，然实非审时度势之论。昔五胡乱华，诸夷趁华夏之衰，蜂拥而起，烧杀掳掠，致使中原大地，哀鸿遍野，生灵涂炭。此皆因‘非我族类，其心必异’也！
倭人狼子野心，久怀不轨，屡屡侵扰沿海，涂害我大明百姓，其恶行罄竹难书。
今若对其心慈手软，不施以雷霆手段，难保他日倭患复起，卷土重来，届时又将置我大明百姓于何地？
我等为臣子者，当以江山社稷、黎民百姓为重，岂能因些许仁义之名，而遗患无穷？还望孔公深思！”
孔希学闻罢杨宪之言，面色不改，依旧沉稳端肃，再度拱手，缓缓而言：“杨公以五胡乱华为例，虽言倭人恶行，然曲解圣人之道，实不可取。儒家倡仁，非为姑息养奸，乃为以善化恶，以仁怀远。《大学》有云：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’我大明乃礼仪之邦，当以明德化育四方，而非以暴制暴，重蹈杀伐之辙。
倭人虽恶，然亦为苍生，若以‘非我族类’一概而论，尽数诛灭，与那蛮夷何异？以力服人者，非心服也；以德服人者，中心悦而诚服也。
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