19. 是以圣人作制，推德翳物，我将我享，实膺天佑
- 解析：“翳”有覆盖之意，“膺”指承受。因此圣人制定制度，推广道德覆盖万物，人们遵循这种道德规范，进行祭祀等活动，就能真正承受上天的庇佑。此句阐述何承天所认可的儒家观念，即通过遵循圣人之制、推行道德来获得上天庇佑，与佛教报应说形成对比。
20. 田获三品，宾庖豫焉
- 解析：“田获三品”出自《易经》，指打猎获得多种猎物，“宾庖豫焉”表示这些猎物可用于宴请宾客、厨房烹饪。何承天以此说明按照儒家观念，打猎获取猎物用于正常生活所需是合理的，并非如佛教报应说所认为的那样是有罪的。
21. 若乃见生不忍死，闻声不食肉，固君子之所务也
- 解析：如果看到活物不忍心它死去，听到动物被杀的声音就不吃它的肉，这固然是君子所追求的行为。何承天肯定了这种体现仁爱之心的行为，但这与佛教的报应说并无关联，只是从儒家道德层面的一种倡导。
22. 窃愿高明，更加三思
- 解析：“窃愿”是谦辞，私下希望，“高明”指见解高超的人。何承天希望那些见解高超的人，对佛教报应说等相关问题能够再深入思考。以委婉的方式呼吁人们对佛教教义进行理性审视。
……
句译：
1. 西方说报应，其枝末虽明，而即本常昧
- 翻译：西方（佛教）宣扬因果报应之说，它的一些细节之处虽然看似明白，但根本主旨却常常模糊不清。
2. 其言奢而寡要，其譬迂而无征
- 翻译：它的言论浮夸且不得要领，所用的比喻迂腐而缺乏实际验证。
3. 乖背五经，故见弃于先圣
- 翻译：（这种说法）与儒家五经相违背，所以被古代的圣贤所摒弃。
4. 诱掖近情，故得信于季俗
- 翻译：（它）以接近人情的方式诱导劝勉，所以能在末世的风俗中获得人们的信任。
5. 夫欲知日月之行，故假察于璇玑
- 翻译：想要了解日月的运行规律，所以要借助璇玑这种仪器来进行观察。
6. 将伸幽冥之信，宜取符于见事
- 翻译：要想让人相信那些深奥隐晦的理论，应该用现实中可见的事情来加以验证。
7. 故鉴燧悬而水火降，雨宿离而风云作，斯皆远由近验，幽以显着者也
- 翻译：所以悬挂鉴燧可以引来水火，与降雨相关的星宿位置变化就会有风云兴起，这些都是通过近处的现象来验证远处的规律，用明显的事物来说明隐晦的道理。
8. 夫鹅之为禽，浮清池，咀春草，众生蠢动，弗之犯也
- 翻译：鹅作为一种禽类，在清澈的池塘中浮游，咀嚼着春天的青草，对于其他活动着的小生命，它不会去侵犯。
9. 而庖人执焉，鲜有得免刀俎者
- 翻译：然而厨师却会捉住它，很少有鹅能免于被刀和案板宰杀的命运。
10. 燕翻翔求食，唯飞虫是甘，而人皆爱之，虽巢幕而不惧
- 翻译：燕子在空中翻飞翱翔寻找食物，只以飞虫为食，但是人们都喜爱燕子，即使它在帷幕上筑巢，人们也不惧怕。
11. 非直鹅也，群生万有，往往如之
- 翻译：不只是鹅这样，世间众多的生物，常常都是如此。
12. 是知杀生者无恶报，为福者无善应
- 翻译：由此可知，杀生的生物没有得到恶报，不杀生的生物也没有得到善报。
13. 所以为训者如彼，所以示世者如此，余甚惑之
- 翻译：（佛教）所宣扬的教义是那样（有报应），而现实世界呈现的情况却是这样（无报应），对此我深感疑惑。
14. 若谓燕非虫不甘，故罪所不及，民食刍豢，奚独婴辜
- 翻译：如果说燕子若非飞虫就不愿吃，所以不应被归为有罪，那么百姓食用家畜，为什么偏偏要遭受罪责呢？
15. 若谓禽豸无知，而人识经教，斯则未有经教之时，畋渔网罟，亦无罪也
- 翻译：如果说禽兽没有认知，而人类知晓佛教经教，所以有不同的报应标准，那么在还没有佛教经教的时候，人们打猎捕鱼，按照这个逻辑也应该是无罪的。
16. 无故以科法入中国，乃所以为民陷阱也
- 翻译：无缘无故将佛教的教义法规引入中国，这就像是给民众设置的陷阱。
17. 彼仁人者，岂其然哉
- 翻译：那些真正有仁爱之心的人，难道会这样做吗？
18. 故余谓佛经但是假设权教，劝人为善耳，无关实叙
- 翻译：所以我认为佛经只是一种假设的、具有权宜性质的教法，目的仅仅是劝人为善，并非对真实情况的叙述。
19. 是以圣人作制，推德翳物，我将我享，实膺天佑
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