符云天地之道浸寒暑不骤更百昌尽淍而嵗寒有松栢非
其用弱乎天下之物生於有所谓有名万物之母是已有生
於无所谓无名天地之始是已无必生有是故贵其反反者
反无爲有也有生於无是故贵其弱弱者不与物争先也若
主持丹道之士知顺爲人而逆爲僊返者逆也每於亥子之
间驾动河车勾引肾水中金气心中木液逆流至天谷气与
神合然後下降黄房所谓乾坤交媾罢一点落黄庭则道之
动也凡学者刚心猛气化而不有一味用柔含眼光凝耳韵
调鼻息缄舌气世尊教我观鼻端白初见鼻中气出入如烟
烟相渐消鼻息成白心开漏尽诸出入息化爲光明其用何
弱如之天下之物生於有有欲以观其徼也有生於无无欲
以观其妙也○又曰有象非爲有无形未似无有无俱不立
犹是堕偏枯无有有无中得趣方知胡子没髭须
有无相生之道非上士不能无疑故次之以上士闻道
同异章第四十一
上士闻道○勤而行之如无手人欲行拳也中士闻道○若存若亡哑者得梦
○且信且疑似行不行下士闻道○大笑之百姓日用而不知也不笑不足以爲道
○○徇迹不徇理故大笑之不知道无迹也故建言有之因理见道明道若昧不昧本来○含光匿
德进道若退爲道日损○瞻前顾後夷道若类不生分别○和光同众上德若谷包含
万化大白若辱大无不包○不皎皎以自异广德若不足惟恐不及○君子盛德容貌若愚建
德若偷常怀此念一照一用○宻而不露质直若渝不自以爲我大方无隅神无方大
器晚成道生於万物之先而成於万物之後大音希声无所知觉○发之有时大象无形无所
名相道隐无名无所可说夫惟道○善贷且成能化其化而不自化○善藏其用
复圭子曰太上言道多言天道而此章曰勤而行之则就人
道说矣一阴一阳之谓道了性了命之物是也闻非耳闻之
闻乃心闻也上士卽上根之士一闻大道便不惮勤苦忍辱
而行之白祖师何以爲无手人欲行拳也意者恐其有法无
财乎中士闻道若存若亡疑信相半也下士一闻了性了命
之说乃执旁门冥修枯坐反指盗天地夺造化知妙知窍者
而非笑之不笑不足以爲道卽知我者希则我贵之谓皆至
人之所身亲厯也故建言有之建立也前人之立言也以下
十三句皆建言明道若昧如愚也进道若退日损也夷道若
?不见美也上德若谷虚能受也太白若辱与尘同也广德
若不足有若无也建德若偷偷坠也用不勤也质直若渝渝
变也善任用也大方无隅不露圭角也大器晚成无欲速也
大音希声非耳得闻也大象无形非目得见也道隐无名复
返其朴也已有余而济人之乏谓之贷得其贷者可济其事
谓之成夫惟道贷万物而万物不知其贷与成此之谓善贷
且成○陆希声曰易曰形而上者谓之道道也者通乎形外
者也形而下者谓之器器也者止乎形内者也上士知微知
彰通乎形外故闻道而信则勤行之中士在微彰之际处道
器之间故闻道而疑信相半若存若亡下士知彰而不知微
止乎形内故闻道则大笑之不惟笑之且将非之矣夫道也
者微妙玄通深不可识苟不爲下士所非笑则不足以爲道
矣夫体道者与日月合其贞明而其光不耀斯明道若昧也
与天地合其易简而其用不可爲典要斯夷道若?也与四
时合其运行而其动必返於玄妙斯进道若退也常处卑下
而终不可踰斯上德若谷也常居混浊而终不可湼斯太白
若辱也衣被天下而不有其仁斯广德若不足也生畜万物
而不显其功斯建德若偷也复其性以御其情斯质直若渝
也正乎内而圆乎外斯大方无隅也以若掘之匠陶甄天下
而不爲近功斯大器晚成也以不言之教鼓动万物而不事
小说斯大音希声也事无事莫覩其用斯大象无形也爲无
爲莫识其体斯道隐无名也夫惟善济贷於万物而不责其
报是以万物受其生成而不知其德可见道之深远实与常
情相反此上士闻之所以勤行中士所以致疑而下士所以
大笑不信其能若此耳
上士勤行其道故次之以道生一
道化章第四十二
道生一○○虚无生一炁一生二☉一炁生阴阳二生三[?@○]阴阳合而生三才三生
万物[?@○]万物负阴而抱阳?○成象於天成形於地冲气以爲和?人之
所恶?惟孤寡不谷?而王公以爲称[?@○]故物或损之而益☉
或益之而损○○一切有象谦者受益满者必溢人之所教无一亦无二我亦教之
惟道而已强梁者心念所形起灭不停不得其死不能致於无我之地吾将以爲教父○
○圣人设此戒教人令人克己行谦见不善而自省
复圭子曰此先从天地之道说到人道上去道卽无极也虚
无生一炁卽太极也一生二两仪也二生三三才也凡物背
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