太上感应篇集注序
儒者之学以求诚也而诚贯乎学
之终始传曰不诚无物况学之大
乎六籍皆劝善禁恶导吉避凶之
书学者服习其文至於老死鲜有
明於心而行於身者则亦不诚之
故而已矣夫天之与人一诚之所
爲也故举念而天监焉出言而天
听焉行事而天视焉祸福之报各
以类应亦惟其诚而已孔子曰善
不积不足以成名恶不积不足以
灭身董子曰善恶之极乃与天地
流通而往来相应夫善恶积之而
至於极则诚矣诚安有不感感安
有不应孟子曰至诚而不动者未
之有也不诚未有能动者也动卽
感应之谓也古今言感应者未有
深切着明於此者也余观太上篇
中旣列善恶之目而於终篇则要
之以语视行三者夫一日之间三
者皆备可谓诚矣而又积之至於
三年则诚之至矣祸福之应岂自
外来乎夫无妄之福无妄之祸君
子无所容心焉若夫致自己者正
当取之以考其善与不善诚与不
诚如是则祸福皆修身之助矣世
之讳言之者窃以爲过矣一日在
内直见查澹远宫詹手一编专视
而貌肃若神明与俱者就而视之
则感应篇集注不书撰人名氏其
笺释则先发明义理而後证以事
实或更引他说以畅之其文约而
不漏详而不杂切近而显明用之
警世动俗可以勉进於正而惩创
其邪僻与六籍所载劝善禁恶导
吉避凶之指无异焉而澹远好之
如此其诚由是道也暗室屋漏出
王游衍皆若昊天鬼神之降监其
有裨於吾儒立诚之学者岂浅尠
哉旣嘉是书之可以警世动俗也
遂与澹远共捐赀以付剞劂澹远
属余标其大指书於简端云
龙集康熙四十又五年六月朔日丁亥 泽州陈廷敬书
太上感应篇
太上曰祸福无门惟人自召善恶之报
如影随形是以天地有司过之神依人
所犯轻重以夺人算算减则贫耗多逢
忧患人皆恶之刑祸随之吉庆避之恶
星灾之算尽则死又有三台北斗神君
在人头上录人罪恶夺其纪算又有三
尸神在人身中每到庚申日輙上诣天
曹言人罪过月晦之日竈神亦然凡人
有过大则夺纪小则夺算其过大小有
数百事欲求长生者先须避之是道则
进非道则退不履邪径不欺暗室积德
累功慈心於物忠孝友悌正己化人矜
孤恤寡敬老怀幼昆虫草木犹不可伤
宜悯人之凶乐人之善济人之急救人
之危见人之得如己之得见人之失如
己之失不彰人短不衒己长遏恶扬善
推多取少受辱不怨受宠若惊施恩不
求报与人不追悔所谓善人人皆敬之
天道佑之福禄随之众邪远之神灵衞
之所作必成神仙可冀欲求天仙者当
立一千三百善欲求地仙者当立三百
善苟或非义而动背理而行以恶爲能
忍作残害阴贼良善暗侮君亲慢其先
生叛其所事诳诸无识谤诸同学虚诬
诈僞攻讦宗亲刚强不仁狠戾自用是
非不当向背乖宜虐下取功謟上希旨
受恩不感念怨不休轻蔑天民扰乱国
政赏及非义刑及无辜杀人取财倾人
取位诛降戮服贬正排贤淩孤逼寡弃
法受赂以直爲曲以曲爲直入轻爲重
见杀加怒知过不改知善不爲自罪引
他壅塞方术讪谤圣贤侵淩道德射飞
逐走发蛰惊栖塡穴覆巢伤胎破卵愿
人有失毁人成功危人自安减人自益
以恶易好以私废公窃人之能蔽人之
善形人之丑讦人之私耗人货财离人
骨肉侵人所爱助人爲非逞志作威辱
人求胜败人苗稼破人婚姻苟富而骄
苟免无耻认恩推过嫁祸卖恶沽买虚
誉包贮险心挫人所长护己所短乘威
迫胁纵暴杀伤无故剪裁非礼烹宰散
弃五谷劳扰众生破人之家取其财宝
决水放火以害民居紊乱规模以败人
功损人器物以穷人用见他荣贵愿他
流贬见他富有愿他破散见他色美起
心私之负他货财愿他身死干求不遂
便生呪恨见他失便便说他过见他体
相不具而笑之见他才能可称而抑之
埋蛊厌人用药杀树恚怒师傅抵触父
兄强取强求好侵好夺掳掠至富巧诈
求迁赏罚不平逸乐过节苛虐其下恐
吓於他怨天尤人诃风骂雨鬬合争讼
妄逐朋党用妻妾语违父母训得新忘
故口是心非贪冒於财欺罔其上造作
恶语谗毁平人毁人称直骂神称正弃
顺效逆背亲向疎指天地以证鄙怀引
神明而鉴秽事施与後悔假借不还分
外营求力上施设淫慾过度心毒貌慈
秽食餧人左道惑众短尺狭度轻秤小
升以僞杂眞采取奸利压良爲贱谩蓦
愚人贪婪无厌呪诅求直嗜酒悖乱骨
肉忿争男不忠良女不柔顺不和其室
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