兴元城中心，一片崭新的建筑群拔地而起。不同于城墙的厚重、工坊的喧闹，这里青瓦白墙，飞檐翘角，透着一股宁静肃穆之气。门前矗立着两座石碑，左碑刻 “格物致知”，右碑刻 “经世致用”—— 这便是赵宸筹备半年之久的 “兴元学宫”。
“终于成了。” 赵宸站在学宫正殿前，望着匾额上那三个苍劲有力的大字（他亲笔所书），眼中感慨万千。随着兴元城日益繁荣，他越来越意识到：技术可以引进，人才可以招揽，但支撑一个文明延续的 “根”—— 知识体系与教育传承，必须自己建立。
学宫的选址与布局，处处体现着赵宸的理念：
位置：位于城中心高地，北望格物院，南邻织造坊，东接屯田区，西靠军营 —— 寓意 “学问需扎根实践，服务于工坊、农田与国防”。
布局：主体建筑呈 “回” 字形，中间是可容纳千人的 “论道堂”（用于大型讲学与辩论），四周按学科分为 “算学部”“格物部”“工学部”“经史部”，另有藏书楼、仪器室、试验场（小型，供学生实践）。
特色：所有建筑均采用可拆卸的榫卯结构（墨家弟子设计），未来可根据需求扩建；窗户朝南，采光充足（格物部特意设计了 “光影室”，用于研究光学）；连地砖都按 “一尺见方” 铺设，潜移默化培养学生的尺度感。
筹备期间，最大的争议是 “教什么” 和 “谁来教”。
有人主张 “独尊儒术”，认为应像中原太学那样，以五经为主，培养治国人才。
墨家弟子则希望侧重机关、力学，传承格物之术。
甚至有法家背景的流民学者提出，应专讲刑名法理，强化秩序。
赵宸在论道堂召开了三次 “筹备会”，最终定下宗旨：“兼容并蓄，实用为先。凡有利于兴元城发展、有利于格物致知者，无论儒法墨道，皆可讲授；凡空谈玄虚、无益实践之论，皆拒之门外。”
师资的组建，堪称 “不拘一格”：
算学部：由墨家弟子秦砚主持，他改良了算筹，编制了《九章算术补编》，新增 “几何量度”“方程解法” 等内容。
格物部：墨离亲自主讲，结合兴元城的实践（如火药爆炸、水车原理、船帆受力），讲解 “力、光、热” 的初步原理，赵宸偶尔会来讲授 “格物总纲”（科学方法论）。
工学部：由三位资深工匠担任 “技正”，分别讲授 “冶铁法”“建筑术”“舟车制造”，课堂常设在工坊或工地，边做边讲。
经史部：聘请了两位流落到辽东的儒生（一位精于《春秋》，一位擅长《管子》）和一位法家学者（曾是公孙瓒的幕僚），讲授经史典籍时，必须结合兴元城的治理案例（如屯田、互市、律法），禁止空谈。
招生标准更是打破了时代局限：
年龄在十二至二十岁之间，无论出身（流民、士兵、工匠、甚至三韩部落的聪慧少年），只要通过 “入门试”（识三百字，会简单加减，能说出两种农具的用法）即可入学。
学费全免，由兴元城财政拨款，还为贫困学生提供食宿补贴。
学制三年，期满通过 “技成试” 者，直接分配到格物院、工坊、屯田区等部门任职，优秀者可进入 “深造班”，跟随赵宸、墨离等人学习。
开学那日，学宫门前人头攒动。一百二十名新生（汉人九十，三韩二十，甚至有两名倭人少年，是阿直岐特意送来的）穿着统一的青色学服，背着格物院特制的 “书包”（内装算筹、毛笔、竹简），脸上既紧张又兴奋。
赵宸站在论道堂的讲台上，看着台下一张张年轻的面孔，开口道：“你们来到兴元学宫，不是为了背诵经书考取功名，而是为了学会‘做事’—— 算出精准的账目，造出结实的车船，种出高产的粮食，甚至弄明白‘天为什么会下雨’‘石头为什么会着火’（指火药）。”
他举起一块铁矿石：“比如这个，儒家会说‘金石者，天地之精也’，但在兴元学宫，你们要学的是‘这石头里有多少铁’‘怎么把铁炼出来’‘炼出来的铁能做什么’—— 这就是格物致知，经世致用。”
第一堂课，各学部便展现出截然不同的风格：
算学部：秦砚在黑板（用墨汁刷过的木板）上画出一个直角三角形，教学生用 “勾股定理” 计算边长，还让他们用绳子测量学宫的长宽，将抽象的数字与具体的建筑结合。
格物部：墨离带着学生在试验场摆弄 “杠杆”，用不同重量的石块和不同长度的木杆做实验，记录 “省力多少”，让他们明白 “力臂越长越省力” 的道理。
工学部：老工匠带着学生参观织造坊，讲解 “水转大纺车” 的齿轮传动，让他们亲手拆卸、组装简单的纺车零件。
经史部：儒生讲解《诗经》中的 “七月流火” 时，特意结合兴元城的物候记录，说明 “流火” 是星象变化，与气候的关系，而非单纯的文学描写。
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