《子平真诠》作为传统命理学的重要典籍，提出了许多精微的概念，“清用”便是其中之一。此概念虽仅在该书《论墓库刑冲之说》一文中被简要提及，未作详尽阐释，但其内涵深刻，对理解八字格局的构成与用神取用具有关键意义。深入剖析“清用”的意涵与运用，不仅有助于把握《子平真诠》的论命逻辑，更能提升对八字动态平衡机制的认识。
一、“清用”概念的提出与基本意涵
《子平真诠》原文记载如下：“故财官属土，冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲，壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头清用，干即透，即不冲而亦得也。”
这段话点明了“清用”的核心。它首先以财官星属土为例，说明地支辰、戌、丑、未墓库被冲时，如同打开了仓库，其中的财官得以启用。例如，甲木日主以戊土为偏财，戊土墓库在辰，若地支见辰戌相冲，则辰库被冲开，其中所藏的戊土财星便能发挥作用。同理，壬水日主以己土为正官，己土墓库在未，若地支见丑未相冲，则未库被冲开，己土官星得以显现效力。
然而，文中笔锋一转，指出最关键之处在于“戊己干头清用”。意思是，如果戊土财星或己土官星已经透出在天干之上，那么即便没有地支的冲刑，这些财官也已然是“清用”的状态，可以直接为日主所用。这就引出了“清用”的根本价值：它代表了天干地支所藏之十神能量，从潜在、混浊、静态的状态，转化为明朗、清晰、动态并可被直接运用的过程。
综合原典上下文与命理实践，“清用”一词包含两层紧密相关而又各有侧重的含义：
取清： 这是针对“杂气”而言。辰、戌、丑、未四月，内藏天干不一，气象混浊，故称“杂气格”。如辰月，内藏戊土（本气）、乙木（余气）、癸水（墓气）。若三者均不透干，则如多种颜料混于一缸，难以分辨主次与用神。此时，需要通过特定方式，使其中一种能量凸显出来，由“混浊”变为“清晰”，此过程即为“取清”。唯有取清，方能明确格局，选定用神。
发用： 此义适用于所有十二地支。地支所藏的天干，无论是否在杂气月，在未与天干发生关联或未受地支特殊关系激发时，其能量多处于“待机”或“潜伏”状态，影响力较弱。“发用”即是使这些潜藏的能量“激活”过来，由“静态”转为“动态”，从而能够显着地参与命局的生克制化，发挥其固有的吉凶作用。
二、“取清”专论：杂气格的厘清之道
为何“取清”专门针对杂气而言？这是因为辰、戌、丑、未四个月份，其地支所藏的天干不止一种，且力量交织，难以立刻判定何者为格局主导。这就好比一个团队中有多位能力相近的成员，却没有明确的负责人，导致方向不清，效率低下。因此，为杂气月定格的第一步，也是必要步骤，就是“取清”，即从混杂的状态中，确定一个主导力量。
《子平真诠》明确指出，清用取格的主要方式有两种：透干与会支。
透干（天干透出）： 这是最直接、最有力的“取清”方式。当杂气月中所藏的某一天干出现在四柱的天干上时，该十神的力量便瞬间明朗化，成为格局的核心。例如：
甲木日主，生于辰月： 辰中藏戊土（偏财）、乙木（劫财）、癸水（正印）。若天干透出戊土，则为杂气财格，财星清用；若透出癸水，则为杂气印格，印星清用。格局由此判定，用神亦围绕此清用之十神展开。
丙火日主，生于戌月： 戌中藏戊土（食神）、辛金（正财）、丁火（劫财）。若天干透出辛金，则为杂气财格；若透出戊土，则为杂气食神格。格局立判，混浊一扫而空。
会支（地支会合）： 当地支形成三合、三会等强大组合时，能极大增强某一种五行之气，从而改变月令杂气的力量对比，实现“取清”。例如：
甲木日主，生于辰月： 辰为水库，亦含木之余气。若命局地支再见申子，形成“申子辰”三合水局，则辰月的杂气特性被强大的水局所转化，水的力量成为绝对主导。此时，即便天干不透癸水，亦可视为印星之气“清用”，格局趋向于杂气印格（或直接论水局印旺）。
生于戌月，地支见寅午，则合成火局， 戌土本身的杂气被火局引化，火的力量成为主导，可论食伤或比劫之势成。
这与生于子、午、卯、酉等“专气”月，或寅、申、巳、亥等“长生”沐旺之月有显着不同。这些月令所藏之物要么单一纯粹（如子水仅藏癸水），要么本气极其强旺且层次分明（如寅木本气为甲木，长生丙火、墓库戊土依次减弱），因此可以直接以其最强旺的“本气”来取格，无需等待透干或会支来“取清”。例如，甲生寅月，直接定为建禄格；丙生子月，直接定为正官格。
三、“发用”通论：十二地支的激活机制
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