刘慧娘轻哼一声，“官人心中明白，别在我面前装糊涂，我看得一清二楚。”
徐悟锋欲言又止，最终只能勉强一笑。
奇怪的是，他与陈丽卿并无私情，为何会感到心虚？
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陈家父女离开梁山后，各自骑马南行。
陈丽卿女扮男装，数日后进入沂州境内。
途经一处，只见前方横亘一座大岭。
爬至半坡时，见一座粉墙牌楼，上书“飞龙岭”三字。
“我从前曾经过这里，岭那头的弯道叫冷艳山，再往前百余里无人居住。
如今已过正午，看来今晚得在这儿歇脚了。”
陈希真边说边看着女儿，却发现陈丽卿情绪低落，无精打采，这让他暗暗担忧。
一路上，陈丽卿似乎郁郁寡欢，遇到野兔野鸟便射杀，马鞍旁挂满了猎物。
陈希真没有多问，只是领着女儿向岭上走去。
不久，看到东边尽头有一家客栈，门前一棵大槐树，绕过去就是下岭的路。
父女抵达店门口时，早已有人迎上来招呼。
槐树下还摆着一把木椅，一位体型魁梧的大汉坐在那里。
见到他们到来，大汉既高兴又惊讶，忙起身迎接：“客官请进，小店简陋，请勿见怪！”
父女二人应声而入，随妇人走向客房。
妇人约莫三十岁，高鼻阔脸，眼中布满红丝，身着红绸短衫与青绫长裙，内衬单裤，脂粉厚重，发髻高挽。
陈丽卿好奇发问：“大姐可是此店主人？”
妇人点头答道：“正是。”
陈丽卿再问：“那位壮汉可是你夫君？”
妇人笑言：“是我公公。”
陈丽卿继续询问：“那你丈夫如今何处？”
妇人叹息摇头：“已故多年。”
父女二人颇为惊讶，沿途所见，大多以家人合伙经营，而公公携儿媳开旅店实属罕见。
妇人专注打量陈丽卿，暗忖：这般俊俏男子竟为须眉。
陈丽卿放下武器，点了些黄牛肉馒头，尝后蹙眉。
面包质地粗糙，口感生硬，味道怪异，令人不适。
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梁山大军围攻祝家庄之际，两浙路睦州青溪的一处庄园中，聚集了二十余人。
居首者是一位三十多岁的壮汉，面容刚毅，目光凌厉。
他便是江南绿林霸主、摩尼教首领方腊。
方腊，本名方十三，祖籍青溪，原为漆园主。
因本地漆木竹石资源丰富，成为花石纲重点征伐之地。
摩尼教由武则天时期传入中原，至唐玄宗时遭禁，转而向西发展，在回鹘等地广受欢迎。
唐武宗会昌年间，回鹘被黠戛斯击溃，摩尼教遭受重创，被迫转入地下，逐渐融入其他宗教。
会昌法难时，摩尼教传入福建，自此在江南立足。
方腊虽非摩尼教首倡者，但在唐代永徽年间，已有女子陈硕真借摩尼教之名 ** ，最终未能成功。
原本摩尼教在江南传播多年，始终未能兴盛，没想到赵佶等朝廷官员推行花石纲政策，使江南百姓苦不堪言。
摩尼教借此机会迅猛发展，从地方豪强到普通民众，甚至部分官府小吏，都加入了摩尼教。
相传陈硕真在睦州留下的天子基和万年楼，让方腊更加坚定信念。
然而，这些官府小吏只是少数，地位也不高，他们与摩尼教合作，更多是为了利益，而非真正信仰。
摩尼教成员中，绝大部分是贫困百姓，这些人因生活无以为继，被摩尼教吸引入教，教派则提供帮助，以此赢得民心，条件则是必须加入。
对这些贫苦百姓而言，濒临绝境时能通过加入摩尼教获得生存保障，无疑是最好的选择。
某种程度上，这与梁山泊的情况相似，但梁山泊并未形成宗教性质，且每日仍有百姓投奔，摩尼教即便根基深厚，也不敢如梁山般肆意妄为。
在官府眼中，梁山泊不过是一群贼寇。
而摩尼教作为教派，自汉末黄巾之乱以来，历史上借助宗教力量作乱的例子不胜枚举，若摩尼教仿效梁山泊的行为，官府怎能不警惕？
摩尼教虽救急于民，但也需资金支持，他们不敢像梁山般明目张胆地勒索富户或官府。
因此，摩尼教每月的资金来源，大多依靠走私等非法活动。
两浙路地处东南沿海，摩尼教的重要生意之一便是私盐贸易。
作为江南地区最大的绿林势力，许多从事私盐交易的人在江南都依赖他们的影响。
近几个月，大量优质低价的精盐从北方涌入江南，这引起了摩尼教的高度关注。
这些精盐质量优异且售价低廉，进入市场后迅速占领份额，直接导致摩尼教的收益减少。
在江湖绿林中，跨界争夺被视为禁忌，如同野生动物各有领地，若外来者入侵，必会引发激烈冲突。
这个月的精盐收益比上个月减少了将近一成半，方腊将账本重重摔在桌上，眉头紧锁。
摩尼教主要依靠粗盐获利，精盐仅占小部分，所以这并不是让方腊忧虑的主要原因。
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