运气和脏腑十二经络歌
学医之人需明了阴阳五行的道理，才能知晓天时是否顺遂及百姓患病的缘由。
五运由五行、五种质性、五种气化演变而来，六气则是由天地阴阳、六种质性、六种气化所生成。
火分为君火与相火，气分为热气与暑气，它们与人体的脏腑经络相对应。
天干主导五运，地支主导六气，天数为五形成十天干，地数为六形成十二地支，如此构成时节规律。
【注释】学医之人，一定要明白天地阴阳五行的道理，才能知晓天时是否和顺，百姓生病的原因。人们都知道五运源自五行、五种质性、五种气化，却不知六气源于天地阴阳、六种质性、六种气化。六质，即经典所说的木、火、土、金、水、火，代表地之阴阳，与生长化收藏相对应。六气，即经典所说的风、暑、湿、燥、寒、火，代表天之阴阳，与三阴三阳相对应。所以在地之火分为君火、相火；在天之气分为热气、暑气，对应人体五脏六腑与包络十二经。天干阴阳组合为五，主导五运。甲化为阳土，对应胃；己化为阴土，对应脾；乙化为阴金，对应肺；庚化为阳金，对应大肠；丙化为阳水，对应膀胱；辛化为阴水，对应肾；丁化为阴木，对应肝；壬化为阳木，对应胆；戊化为阳火，对应小肠；癸化为阴火，对应心。阳相火对应三焦，阴相火对应包络，这是天干与人体五脏六腑十二经的对应关系。地支阴阳组合为六，主导六气。子午对应少阴君火，关联心与小肠；丑未对应太阴湿土，关联脾与胃；寅申对应少阳相火，关联三焦、包络；卯酉对应阳明燥金，关联肺与大肠；辰戌对应太阳寒水，关联膀胱与肾；巳亥对应厥阴风木，关联肝与胆，这是地支与人体五脏六腑十二经的对应关系。天数五，含五阴五阳，形成十天干；地数六，含六阴六阳，形成十二地支。天干之五需借地支之六成时节，地支之六需靠天干之五来制约，而后六甲形成，岁气完备。所以一年中，五运以七十二日分五位分别主掌，六气以六十日分六步分别主掌。
【按语】十二经天干歌中说道：“甲对应胆，乙对应肝，丙对应小肠，丁对应心，戊对应胃，己对应脾，庚对应大肠，辛对应肺，壬对应膀胱，癸对应肾脏，三焦也寄于壬，包络同样归入癸。”这是从方位角度来讲天干的所属，以及与脏腑的配合，是年年不变的常规情况。现在从五运的角度来讲天干的气化，以及与脏腑的配合，是年年都有变化的，所以和之前不同。十二经地支歌中说道：“肺经对应寅时，大肠经对应卯时，胃经对应辰时，脾经对应巳时，心经对应午时，小肠经对应未时，膀胱经对应申时，肾经对应酉时，心包经对应戌时，三焦经对应亥时，胆经对应子时，肝经对应丑时。”这是从时间流行顺序来讲地支的所属，以及与脏腑的配合，是每日不变的常规情况。现在从六气的角度来讲地支的气化，以及与脏腑的配合，是年年都有变化的，所以和之前不同。阅读的人要仔细分辨这些区别。
主运歌
五运凭借五行统御五个方位，五气按照相生顺序依时令运行。这是常规时令，年份之间不会改变，然而其中存在气相得或逆从的情况。五运有太过与不及的道理，人体有虚实寒热的情况。天时不顺，万物就会生病，民众患病与人体脏腑相关。
【注释】主运，指的是主宰运行于四季的常规时令。五行，即木、火、土、金、水。五位，即东、南、中、西、北。五气，即风、暑、湿、燥、寒。木统御东方的风气，顺应时令分布春季的节令，这是初运。火统御南方的暑气，顺应时令分布夏季的节令，这是二运。土统御中央及四维的湿气，顺应时令分布长夏的节令，这是三运。金统御西方的燥气，顺应时令分布秋季的节令，这是四运。水统御北方的寒气，顺应时令分布冬季的节令，这是五运。这是上天以五为规制，分五个方位来主导，五运与五气相生，是四季的常规时令，年年延续而不改变。然而其中的气化，存在气相得或不相得的情况，有的顺应天气，有的违背天气，有的顺应天气却违背地气，有的违背天气却顺应地气。所以五运有太过、不及以及四时不调和的道理，人体有脏腑经络虚实寒热不同的情况，这样才会招致外邪变化而生病。天时不调和，万物都会生病，而民众患病，也必定是因为人体脏腑不调和才产生的。
主气歌
主气分为六位，和主运的规律相似。在显明（正南方位）的右侧，可以知道是君火所在的位置。从君火位向后退一步，是相火主持治理，再向前行进一步，是土气主持治理，接着再行进一步，是金气主持治理，又行进一步，是水气主持治理，再行进一步，是木气主持治理，最后再行进一步，又是君火主持治理。
【注释】主气，厥阴风木，主宰春季，是初之气；少阴君火，主宰夏季，是二之气；少阳相火，主宰盛夏，是三之气；太阴湿土，主宰长夏，是四之气；阳明燥金，主宰秋季，是五之气；太阳寒水，主宰冬季，是六之气。这是大地以六为节度，分为六个方位来主持。六气相互滋生，和主运的五气相生一样，都是四季的常规时令。显明，指的是正南的方位，应当是君火的位置。然而君火不处在这个位置来主持治理，反而退居到下一个位置，由相火代替君火行使气化职能，应当明白这一点，这就是经典中所说的少阴不主持气化的意思。正南是客气司天的位置，司天位置的右侧，是天的右间位置；在主气中是二之气的位置，也就是少阴君火的位置，主持行使夏季时令的气化。所以说：显明的右侧，是君火的位置。君火位置的右侧，向后退一步，是客气司天的位置；在主气中是三之气的位置，是少阳相火的位置，主持行使盛夏时令的气化。不说“再向前行进一步”，而说“向后退一步”，是因为臣子面对君主，接受命令行使气化职能，不敢背向而行，所以说向后退一步，其实就是再向前行进一步。再向前行进一步，是土气主持治理，这是客气天的左间位置；在主气中是四之气的位置，是太阴湿土的位置，主持行使长夏时令的气化。再向前行进一步，是金气主持治理，这是客气地的右间位置；在主气中是五之气的位置，是阳明燥金的位置，主持行使秋季时令的气化。再向前行进一步，是水气主持治理，这是客气在泉的位置；在主气中是六之气的位置，是太阳寒水的位置，主持行使冬季时令的气化。再向前行进一步，是木气主持治理，这是客气地的左间位置；在主气中是初之气的位置，是厥阴风木的位置，主持行使春季时令的气化。再向前行进一步，是君火主持治理，也就是前面所说的君火位置再次主持治理。
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