赛制上，首次引入了现代体育规则：按体重划分量级，设置专业裁判席，采用淘汰制与循环赛结合的赛制。1933年重庆赛事中，女子组的设立尤为瞩目。峨眉派女弟子们身着素色劲装，展示的“拂尘剑”招式轻盈灵动，打破了“女子不习武”的陈旧观念。赛事结束后，各门派纷纷整理拳谱、规范招式，如字门拳便在此期间形成了系统的教学体系，为传统武术的传承发展奠定了基础。
六、武林谱系：南北拳种的交融共生
在巴蜀武术繁花似锦的传承图谱中，除了峨眉、僧门、岳门等本土门派，太极拳、八卦掌、形意拳等外来拳种的融入，恰似注入新泉，让这片武林江湖更显波澜壮阔。它们虽源起异乡，却在巴蜀大地生根发芽，与本土武术相互借鉴，共同编织出刚柔并济的武术文化图景。
（一）北拳入川：一场跨越山水的武学迁徙
清末民初，随着社会动荡与人口流动，太极拳、八卦掌、形意拳等北方拳种开始南传巴蜀。太极拳大师李雅轩于1936年入川，在成都青羊宫设场授徒，将杨式太极拳的舒展大方带入川渝。他独创的“川派太极”，巧妙融合了巴蜀人豪爽洒脱的性格特点，将传统招式化繁为简，更适合在茶馆、庭院等狭窄空间练习。弟子们回忆，李雅轩常在望江楼公园的竹林间演示“云手”，招式如江水流动，引得游人驻足围观，自此太极拳在成都蔚然成风。
形意拳的入川则与军旅文化相关。民国时期，山西籍将领将形意拳带入川军，其刚猛迅疾的“五行拳”（劈、崩、钻、炮、横）与巴蜀本土崇尚实战的武术风格不谋而合。在重庆朝天门码头，形意拳弟子与当地赵门武者常切磋交流，前者的“崩拳”劲透力沉，后者的“黑虎拳”虎虎生风，两种拳法相互借鉴——形意拳吸收了赵门的步法灵活，而赵门则融入了形意拳的发力技巧，形成“刚中带巧”的新风格。
八卦掌的传播则颇具传奇色彩。河北八卦掌名师程廷华的弟子刘凤彩，在清末因战乱辗转至四川简阳，在当地收徒授艺。他结合川地山路崎岖的特点，将八卦掌的步法进一步改良，使“游身八卦步”更适应狭窄地形的闪转腾挪。刘凤彩在简阳开设武馆时，曾以一套变幻莫测的“龙形八卦掌”击败上门挑战的江湖高手，自此名声大噪，吸引了众多巴蜀弟子慕名而来。
（二）风格碰撞：刚猛与内练的文化对话
巴蜀本土武术多以刚猛直接着称，如盘破门的“七步追魂腿”力能碎石，僧门“金刚拳”刚劲雄浑；而太极拳、八卦掌、形意拳作为内家拳代表，更注重“以意导气，以柔克刚”。这种风格差异在交流中产生奇妙化学反应。
在成都的武术茶会上，常能看到有趣的场景：习练太极拳的老者慢悠悠地打出“揽雀尾”，招式如行云流水；一旁的岳门弟子则虎虎生风地演练“岳家枪”，枪尖刺破空气发出锐响。表面看似截然不同，实则暗含相通之处——太极拳的“棚劲”与岳家枪的“守势”都强调“蓄力待发”，而形意拳的“直进直退”与赵门的“以力破巧”都追求实战效率。武术家们常说：“巴蜀武术如火锅，热辣过瘾；内家拳似盖碗茶，韵味悠长，二者相融，方见武林真味。”
在重庆的一次武术研讨会上，形意拳传人展示了“五行连环拳”的刚猛爆发，而黄林派高手则以“贴山靠”的巧劲化解攻势。双方你来我往，最终从对抗转为交流，共同探讨出刚柔结合的新招式。这种交流不仅促进了技艺的提升，更打破了门派间的隔阂。
（三）共生共荣：从对抗到融合的武学智慧
随着时间推移，南北拳种从最初的“擂台较量”走向深度融合。八卦掌的“游身八卦步”与黄林派的“贴山靠”结合，创造出更适合巷战的“游身贴靠术”；太极拳的“听劲”理论被引入杜门暗器训练，使弟子能通过感知对手劲力变化，更精准地施展闭手拳。
在当代巴蜀武术赛事中，这种融合更为显着。2023年的川渝武术精英赛上，一位选手将形意拳的“炮拳”与峨眉剑法结合，刚猛的拳劲带动剑势，刚柔并济，惊艳全场；另一支表演队以太极拳为基础，融入川剧身法，编排成“太极变脸舞”，在海外文化交流中大放异彩。正如一位老拳师所言：“武术本无南北，都是中华文化的筋骨。在巴蜀，它们找到了共同的家。”
一些武馆也开始创新教学模式，将多种拳种融合授课。比如成都的兴武功夫培训学校，开设“综合武术班”，让学员同时学习太极拳的以柔克刚、形意拳的刚猛爆发和巴蜀本土拳种的实战技巧，培养出一批全能型武术人才。
七、北拳入蜀：太极拳、形意拳、八卦掌的巴蜀汉韵
在巴蜀武术的广袤天地里，太极拳、形意拳、八卦掌宛如三股清泉，自异乡而来，融入这片充满热血与豪情的武林江湖，历经岁月沉淀，与本土武术相互交融，绽放出别样光彩。
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